2024年1月8日星期一

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之賁(22)

  (隨之賁22)786996

解曰:<賁.初九>:「賁其趾,舍車而徒」。

《易林.隨之賁》:「大姒夏禹,經啟九道,各有攸家,民得安所」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「夏禹啟九道,人民各安家」。

蘇軾《東坡易傳》:「賁.初九,文剛者,六二也,初九、九三見文者也。自六二言之,則初九其趾,九三其須也,初九之應在四,六二之文,初九所不受也。車者,所以養趾,為行文也。初九為趾,則六二之所以文初九者為車矣。初九自潔,以答六四之好,故義不乘其車,而徒行也」。

由以上得知,筮得786996,有四爻發動,唯初九與六二兩爻未動,按朱熹《易學啟

蒙.考變占》當以變卦<賁.初九>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:各有攸家,民得安所與蘇軾《東坡易傳》所做的注解:自潔以答,義不乘車,兩者相匯通于:前賢通道使致有歸得以安居徒步而行不受贈車以示忠貞

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,有道說,無功不受祿,而能保持純樸忠貞,自然心安理得。

2023年11月20日星期一

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之噬嗑(21)

 (隨之噬嗑21)788796

解曰:<隨.上六>:「拘係之,乃從維之,王用亨于西山」。

《易林.隨之噬嗑》:「白馬駁騮,更生不休,富有商人,利得如丘」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「白馬俊壯,更生不止,商人富有如山」。

朱熹《周易本義》:「隨.上六,居隨之極,隨之固結而不可解者也。誠意之極,可通神明,故其占為:“王用亨于西山”。亨,亦當作“祭享”之享。自周而言,岐山在西,凡筮祭山川者得之,其誠意如是則吉也」。

由以上得知,筮得788796,唯九五與上六兩爻發動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以本卦<隨.上六>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“富有商人,利得如丘”與朱熹《周易本義》所做的注解:“隨之固結,不可觧者”,兩者相匯通于:“經商有成生生不息利滾如山”與“追隨得正誠意所致感格神祇”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,跟對人,做對事,選對行,財利自然穩固。

2023年11月19日星期日

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之觀(20)

 (隨之觀20)988976

解曰:<>:「盥而不薦,有孚顒若」。

《易林.隨之觀》:「志合意同,姬姜相從,嘉耦在門,夫子悅喜」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「姬姜相從志意同,嘉耦在門夫子喜,吉」。

來知德《易經來註圖解》:「盥者將祭而潔手也。薦者奉酒食以薦也。有孚者信也。顒者,大頭也。仰也。爾雅。顒,顒君之德也。大頭在上之意。仰觀君德之意。言祭祀者,方潔手而未薦。人皆信也仰之矣。觀者必當如是也。自上示下曰觀。去聲。自下觀上曰觀。平聲」。

由以上得知,筮得988976,有三爻發動,動及根本,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以變卦<>卦辭為占。

所以《易林》占斷為:志合意同,姬姜相從與來知德《易經來註圖解》所做的注解:潔手未薦,人皆信仰,兩者相匯通于:情同意合夫唱婦隨在門雀喜仰觀君德重禮輕薦有孚衆望

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,祭拜重禮與虔誠,就如同一個人的誠信受到肯定。才能得到眾人的擁戴。

2023年11月18日星期六

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之臨(19)

(隨之臨19)768998

解曰:<>:「元亨利貞,无咎」。

《易林.隨之臨》:「蛇牛鳴呴,呼求水潦,雲雨大會,流成河海」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「蛇牛呼叫水潦,雲雨大會成河海,利貞」。

高亨《周易古經今注》:「隨卦名也,元大也。亨即享字。古人舉行大享之祭

曾筮遇此卦,故記之 曰元亨。利貞猶利占也。筮遇此卦,舉事有利,且無咎,故曰:『利貞无咎』」。

由以上得知,筮得768998,雖有三爻發動,但未及根本,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以本卦<>卦辭為占。

所以《易林》占斷為:蛇牛鳴呴,呼求水潦與高亨《周易古經今注》所做的注解:舉事有利,而且無咎,兩者相匯通于:牛鬼蛇神呼風煥雨匯成河海大享之祭筮卦有利可以興事

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,一切危言聳聽或是吹噓多麼神準的事,不但无益反而有害。

 

2023年11月17日星期五

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之蠱(18)

  (隨之蠱18)966996

解曰:<>:「元亨利涉大川,先甲三日,后甲三日」。

《易林.隨之蠱》:「邊鄙不聳,民狎其野,穡人成功,年歲大有」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「邊疆荒野未限制,農民到此墾植成功,年歲豐收大有獲」。

王夫之《船山易學》:「此卦剛上柔下,以柔承上,為臣事君子養父之象,皿盛鮮食而進之養上柔道也。陽尊在上,陰卑在下,與隨異道名分正事使順陰竭力以事陽天下治矣。故曰蠱治也。言世方治而未亂也。元亨者上下各得其分而下能治養於時始亨也。時方極治上下蒙安想將成乎偷窳,故利涉大川在安思險,利在於為涉險以建功不可恃已治已安而自廢也。甲者事之始,當治之先,必有開始之功,圖之遲久而後治蠱之所以非易也。既已治矣,必有保治之事,深思永計以善其終,所以利涉大川而保其蠱也。故申言以見慎終如始之道焉」。

由以上得知,筮得966996,六爻全發動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以變卦<>卦辭為占。

所以《易林》占斷為:“穡人成功,年歲大有”與王夫之《船山易學》所做的注解:“方治未亂,在安思險”,兩者相匯通于:“開霹荒野墾植有功年歲豐收”與“深思永計治之未亂以善其終”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則。凡事要思前顧後,而且堅守,一分耕耘才有一分收獲,所謂"天道酬勤"意即在此。

2023年11月16日星期四

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之隨(17)

  (隨之隨17)788778

解曰:<>:「元亨利貞,无咎」。

《易林.隨之隨》:「鳥鳴東西,迎其群侶,不得自專,空返獨還」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「鳥鳴東西迎群伴,不得自主獨自還」。

王夫之《船山易學》:「隨,以下從上之謂隨。此卦震陽生於下以從三陰。兌陽漸長而猶從一陰,躡其後而順之行故為隨。陽雖隨陰而初陽得資始之氣,以司帝之出得乾元亨之德。四五漸長陽盛而居中以大正而利物得乾利貞之德。如是則雖順陰以升,若不能自主如長男之隨少女而陽剛不損其健行可以无咎。使非其四德而係戀乎陰以喪其剛健中正之實,則周赧漢獻之為君,唐高宋光之為夫也,其咎大矣」。

由以上得知,筮得788778,六爻皆未動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以本卦<>卦辭為占。

所以《易林》占斷為:“不得自專,空返獨還”與王夫之《船山易學》所做的注解:“順陰以升,不損則健”,兩者相匯通于:“燕群成雙團進團出不可持異”與“隨道貴乎以下從上堅守剛健”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,團隊必須一心一德,不能有個人自由,才能永續發展。

2023年11月15日星期三

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之豫(16)

  (隨之豫16)988798

解曰:<隨.九五>:「孚于嘉,吉」。

《易林.隨之豫》:「梁柱堅固,子孫蕃盛,福喜盈積,終无禍悔」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「子孫繁盛梁柱堅,喜禍滿積終无禍,吉」。

王弼《周易正義》:「隨.九五,注云:『履正居中,而處隨世,盡“隨時”之宜,得物之誠,故“嘉吉”也』。疏正義曰:『“孚于嘉吉”者,嘉,善也』。履中居正,而處隨世,盡隨時之義,得物之誠信,故獲美善之吉也」。

由以上得知,筮得988798,唯初九與九五兩爻發動,按朱熹《易學啟蒙‧考變占》當以本卦<隨九.五>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“梁柱堅固,子孫蕃盛”與王弼《周易正義》所做的注解:“履正居中,隨時之宜”,兩者相匯通于:“誠信治家積德行善終無悔恨”與“因地制宜得物誠信獲美善吉”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,做人處事,誠信的基礎就如同居家的堅固,子孫自然繁盛,事業也興盛,也就无憂虞了。

2023年11月14日星期二

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之謙(15)

  (隨之謙15)986998

解曰:<謙.六二>:「鳴謙,貞吉」。

《易林.隨之謙》:「顏叔子夏,遨遊仁宇,溫良受福,不失其所」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「顏叔子夏遊仁宇,溫良得福不失所,吉」。

程頤《易程傳》:「謙.六二,柔順居中,是為謙德積於中,謙德充積於中,故發於外,見於聲音顏色,故曰鳴謙。居中得正,有中正之德也,故云貞吉。凡貞吉,有為貞且吉者,有為得貞則吉者,六二之貞吉所自有也」。

由以上得知,筮得986998,有四爻發動,唯六二與上六兩爻未動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以變卦<謙.六二>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“溫良受福,不失其所”與程頤《易程傳》所做的注解:“謙德積中,聲聞于外”,兩者相匯通于:“心存仁德善良居所受福匪淺”與“居中得正為貞且吉聲名遠播”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,相由心生,積德于中,自然不言而可喻,名聲既響亮,隨之而利來,可謂"名利雙收"

2023年11月13日星期一

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之大有(14)

  (隨之大有14)766796

解曰:<大有.初九>:「无交害,匪咎,艱則无咎」。

《易林.隨之大有》:「華燈百枝,消衰暗微,精光訖盡,奄有灰糜」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「百枝明燈已暗微,精光滅盡剩餘灰,吝」。

劉思白《周易話解》:「大有在初,還為甚盛,且地位卑下,无有正應,是合人无交,无交自能无害。匪咎,就是說一人平平常常,安居獨處,那能有咎呢?艱則无咎,是言人初富有,便易有咎。若在初發的時候,常念創業艱難,不驕不奢,那便終久可以无咎了」。

由以上得知,筮得766796,有四爻發動,唯初九與九四兩爻未動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以變卦<大有.初九>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“華燈百枝,消襄暗微”與劉思白《周易話解》所做的注解:“人初富有,便易有咎”,兩者相匯通于:“華燈初上百燈齊放夜盡如灰”與“創業惟艱守成不易常念无咎”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,由儉入奢易,由奢入儉難,時時當思維,不驕不奢,才可歷久不衰。

2023年11月12日星期日

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之同人(13)

 (隨之同人13)786776

解曰:<隨.上六>:「拘系之,乃從為之。王用亨于西山」。

《易林.隨之同人》:「敗魚鮑室,臭不可息,上山履涂,歸傷我足」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「敗魚臭室不可息,步行歸家足受傷,吝」。

程頤《易程傳》:「隨.上六,以柔順而隨之極,極乎道者也,拘系之,謂隨之極,如拘持縻系之,乃從維之,又後而維係之也。謂隨之固結如此,王用亨於西山,隨之極,如是昔者太王用此道,亨王業於西山,太王避狄之難,去豳來岐,豳人扶攜以隨之,如歸市,蓋其人心之隨,固結如此。用此故能亨盛其王業於西山。西山崎山也。周之王業蓋興於此,上居隨極,固為太過,然在得民之隨,與隨善之固如此,乃為善也,施於它則過矣」。

由以上得知,筮得786776,唯六三與上六兩爻發動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以本卦<隨.上六>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“敗魚鮑室,臭不可思”與程頤《易程傳》所做的注解:“拘持縻係,隨之固結”,兩者相匯通于:“腐敗鮑魚其臭无比不可止息”與“得民之隨固結如此乃為善也”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,若隨之不善,就如同鮑魚腐敗,揮之不去,舉步維艱。

2023年11月11日星期六

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之否(12)

  (隨之否12)988776

解曰:<隨.上六>:「拘系之,乃從為之。王用亨于西山」。

《易林.隨之否》:「鹿求其子,虎廬之里,唐伯李耳。貪不我許,吝」。

心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「鹿求其子于虎穴,唐伯李耳二老虎,貪不許,吝」。

蘇軾《東坡易傳》:「隨.上六,居上无應,而不下隨,故拘系之而後從。從而又維之,明強之而後從也,強之而後從,則其從也不固,故教之曰:『當如王之通于西山。』王,文王也;西山,西戌也。文王之通西戌也,待其自服而后從之,不強以從」。(予曰:指文王之仁政,以文治理)

由以上得知,筮得988776,唯初九與上六兩爻發動,按朱熹《易學啟蒙.考變占》當以本卦<隨.上六>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“鹿求其子,虎廬之里”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解:“強之後從,從也不固”,兩者相匯通于:“鹿入虎穴求得其子不受允許”與“強之無益施仁以服自然順從”。

占者筮遇此象當知,處隨從之世,以正道為原則,不強人之所難,而施仁使人配合,才能永續相處。

生基

生基

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列:隨之賁(22)

    ( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰: < 賁.初九 > :「賁其趾,舍車而徒」。 《易林.隨之賁》:「大姒夏禹,經啟九道,各有攸家,民得安所」。 心得分享:按徐芹庭《焦氏易林新注》:「夏禹啟九道,人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》:「賁.初九,文剛者,六...