(履之旅56)996797。
解曰：<旅．九四>：「旅于處，得其資斧，我心不快」。
⟪易林·履之旅⟫：「烏子鵲雛，常與母居，顧慕群侶，不離其巢」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「烏鴉鵲子，皆顧慕群伴，隨母共居不離其巢，无咎」。
王弼⟪周易正義⟫:「旅．九四，注云:斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先于物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也」。
由以上得知，筮得996797，有四爻發動，唯九四與上九未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 旅．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“烏子鵲雛，常與母居 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"不得其次，其心不快"，兩者相匯通于"烏鵲慕群不離巢穴和母相伴與客居旅處不如其刺心中不快"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，居處世人安身立命的地方，如與身分不對等必會影響其心情。但若旅居于外則當以安全舒適為考量，不可太奢求反而造成困擾。
(履之豐55)796799。
解曰：<豐．初九>：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚」。
⟪易林·履之豐⟫：「群虎入邑，求索肉食，大人衛守，君不失國」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「群虎入城求肉食，大人守衛守不失國，无咎」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「豐．初九，凡人智生於憂患而愚生於安佚，豐之患常于闇，故爻皆以明暗為吉凶也。初九，六二，九三，三者，皆離也，而有明德者也。九四，六五，上六，則所謂豐而闇者也。離，火也，日也，以下升上其性也，以明發闇其德也，故三離皆上適于震。初九適，四其配之所在，而九四非其配，故曰配主。旬之為言，猶曰周浹云爾。尚，配也。九四以陽居陰，不安於闇者也，方其患敝而求發，則兩剛可以相受，故曰往有尚，言其與配同也，及其闇去而明全，離之功既周浹矣，則當去之，既浹而不去，則有相疑之災。九四之為人，可與共憂患，而不可以同安樂者也」。
由以上得知，筮得796799，有四爻發動，唯初九與九四未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<豐．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“大人衛守，君不失國“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"智生憂患，愚生安佚"，兩者相匯通于"大人堅守雖有群虎亦不失與智者慮先雖有禍患也不憂"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，不怕禍患來，只怕自己沒有危機意識。共患難者不一定能共享福，利益當頭往往忘記初衷，不可不戒。
(履之歸妹54)778799。
解曰：<履．上九>：「視履考祥，其旋元吉」。
⟪易林·履之歸妹⟫：「五利四福，俱佃高邑，黍稷盛茂，多獲藁稻」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「高邑種植黍稷盛，五利四福獲稻多，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「上九履道已成，回視自己以先履行的事，考察能不能獲得吉祥的結果。這是自省的功夫。大凡履行的事于禮上說，不外乎周旋，折旋。若考察都能夠中矩中規，便能元吉。周旋哲旋的解釋，如君臣的名分，截然不可犯，是以義合，便為折旋。折旋是方形的，故謂折旋中矩。如父子的情分，怡然不可謝，是以天合，便為周旋。周旋是圓形的，故謂周旋中規。禮雖有三百三千，不過折旋周旋兩事，其旋皆能中矩中規是所履的一歸至善，吉事有祥，是當然的」。
由以上得知，筮得778799，唯有九五與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履．上九> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“黍稷盛茂，多獲藁稻“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"折旋周旋，中矩中規"，兩者相匯通于"高地種植黍稷大豐收與履得旋道一歸至善吉"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，不外乎周旋與折旋，或規或矩全憑禮法的拿捏，就不會有逾越的事發生。如同高地種黍稷，低窪種水稻，合乎地之宜，才能大豐收。
(履之漸53)996977。
解曰： <漸．九五>：「鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉」。
⟪易林·履之漸⟫：「黃帝紫雲，聖且神明，光且福祥，告我无殃」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「紫雲顯瑞，黃帝聖且神，光現福祥，兆示无殃哉」。
王弼⟪周易正義⟫:「漸．九五，注云:陵，次陸者也。進得中位，而隔乎三．四，不得與其應合，故"婦三歲不孕"也。各履其正而居中，三四不能久塞其途者也，不過三歲，必得所願矣。進以正邦，三年有成，成則道濟，故不過三歲也」。
由以上得知，筮得996977，有四爻發動，唯九五與上九兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<漸．九五> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“黃帝紫雲，聖且神明“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"進以正邦，三年有成"，兩者相匯通于"紫氣顯祥瑞聖明降臨无殃與履正而居中進為正邦三年成"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，居在對的位置做對的事漸漸努力，即使有所阻礙，不過三年也終能克服而如願。
(履之艮52)996997。
解曰：<艮．上九>：「敦艮，吉」。
⟪易林·履之艮⟫：「五軛四軏，優得饒有，陳力就列，騶虞喜悅」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「五軛四軏顯富饒，陳力就列百官備，聖德感發騶虞喜」。
王弼⟪周易正義⟫:「艮．上九，注云:居止之極，極止者也。敦重在上，不陷非妄，宜其"吉"也」。
由以上得知，筮得996997，唯上九爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<艮．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“五軛四軏，顯現富饒 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"敦重在上，不陷非妄"，兩者相匯通于"戰備齊全文武百官皆陳列與敦厚如山穩重自止无妄行 "。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，充實實力是一切的根本，其次是自我要求，要如山之靜止聞風而不欲動，獲吉是當然无疑。
(履之震51)798799。
解曰：<履>：「履虎尾，不咥人，亨」。
⟪易林·履之震⟫：「本根不固，花葉落去，更為孤嫗，不得相親」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「不得所親成孤婆，本根不固花葉落去」。
高亨⟪周易古經今注⟫:「履虎尾不咥人者，險而不凶之象也。亨即享字，古人舉行享祀，曾筮遇此卦，故記之曰亨」。
由以上得知，筮得798799，雖有三爻發動，但根本未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 履 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“本根不固，花葉落去 “與高亨⟪周易古經今注⟫: 所做的註解"履不咥人，險而不凶"，兩者相匯通于"根本德行不堅固如花葉落與德行具足如履虎尾无我懼"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，必須能處變不驚，但先決條件要具足，並充滿自信，才不致分崩離析。
(履之鼎50)976797。
解曰：<鼎>：「元吉，亨」。
⟪易林·履之鼎⟫：「履虎躡蛇，貶損我威，君子失車，去其國家」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「君子失車離國家，履虎躡蛇損我威，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「鼎，以卦才言也，如卦之才，可以致元亨也。止當云元亨，文羨吉字。卦才可以致元亨，未便有元吉也。彖復，云元亨，其羨明矣」。
由以上得知，筮得976797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<鼎> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“履虎躡蛇，貶損我威“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"卦才致亨，未便元吉"，兩者相匯通于"失車離國畏首畏尾貶損威望與法象治器周圓內外元亨致吉"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，唯有穩重才能負責大任，方可鞏固地位而牢靠。反之畏首畏尾投鼠忌器，便失去信任和威望。
(履之革49)796779。
解曰：<履>：「履虎尾，不咥人，亨」。
⟪易林·履之革⟫：「偽言妄語，傅相詿誤，道左失迹，不知所處」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「妄語偽言相掛誤，道左失蹤不知處，凶」。
京房⟪京氏易傳⟫:「天下有澤曰履。(履者禮也)得位吉，失位凶。(當履之時)素尚吉。⟪易⟫云:"視履考祥，其旋元吉"。與乾為飛伏。(壬申金．丙子水)。六丙屬八卦，(艮六丙也)九五得位為世身，九二大夫合應象。…陽多陰少，宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。⟪易⟫云:"眇能視，跛能履"吉凶取此爻為準。」。
由以上得知，筮得796779，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“道左失迹，不知所處“與京房⟪京氏易傳⟫: 所做的註解"得其履貴，失其履賤"，兩者相匯通于"偽言妄語失道不知所處與履得失其位則貴賤立判"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，所崇尚的是樸素，而要改革的是妄語與不當位的發言，若能如此的改進則必能亨通。
(履之井48)976979。
解曰： <井．九二>：「井谷射鮒，甕敝漏」。
⟪易林·履之井⟫：「逐兔索鳥，破我弓車，日暮不及，失利后時」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「逐兔索鳥弓車破，日暮不及失時利，吝」。
王弼⟪周易正義⟫:「井．九二，注云:溪谷出水，從上注下，水常射焉?
井之為道，以下給上者也。而无應於上，反下與初，故曰"井谷射鮒"。鮒謂初也。失井之道，水不上出，而反下注，故曰“甕敝漏”也。夫處上宜下，處下宜上，井已下已，而復下注，其道不交，則莫之與也」。
由以上得知，筮得976979，有四爻發動，唯九二與九五兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<井．九二> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“逐兔索鳥，破我弓車“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"无應於上，反下與初"，兩者相匯通于"遭人迫害狩獵无功與水不上出反而下注"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，无人應援反遭破壞，雙重打擊，是因違反自然正道之故。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
