(泰之賁22)797886。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之賁⟫：夏麥麩麩，霜擊其芒，疾君敗國，使民夭傷」。 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「夏麥茂盛霜擊芒，惡君敗國民夭傷，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「泰．上六，隍城下之溝無水者，城傾則土復歸于隍，上六陰處高危其勢必傾。陰陽之位十有二嚮背幽明各居其半而循環以發見陰傾而入勢將復從下起三陽積下迫陰於外至於上六已太荒遠，無可復安將激去而往者又且必復此小人被疾已甚勢且復興之象。易不為小人謀，故不為陰幸而但為陽戒，言陰之將復不可與爭，但當告誡邑人，內備必至之患，然激成之勢，已不可挽，雖告命得貞而亦吝矣」。
由以上得知，筮得797886，唯初九與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上九六> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“疾君敗國，使民夭傷“與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"激成之勢，已不可挽"，兩者相匯通于"惡君敗國使民大傷凶與陰之將終不可以征吝"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，雖是已到不可收拾的地步，就不可再裝闊愛面子，應當面對事實，才可將損失降至最低。
(泰之噬嗑21)799686。
解曰：<噬嗑．初九>：「屨校滅趾，无咎」。
⟪易林·泰之噬嗑⟫：「涸陰冱寒，常冰不溫，凌人堕怠，雹大為災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「窮陰冱寒不溫暖，凌人之官堕怠不盡責，以致降雹成大災，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「噬嗑．初九，屨校施械於足也。滅掩也，沒也。械其足見械不見足也。初與上為頤體，齧和陰陽之離而不恤其安，其罪也，故用獄者施以刑焉。然初九雖剛以動而處於卑下无堅於妄動之力，否之五陽自上而下屈己以合物未有利焉。二又以柔乘己有可噬之道，議刑者所不加以重刑，械其足而已。薄懲之則惡且止矣，故可无咎。戒用獄者，知其惡之可改，早為懲創，斯得免居於咎之道也」。
由以上得知，筮得799686，有四爻發動，唯初九與六五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<噬嗑．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“凌人堕怠，雹大為災“與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"薄懲之刑，惡且可止"，兩者相匯通于"凌人怠惰之官失職釀大災與用獄施刑之械小懲而大誡"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，人不免會犯錯，但不可姑息，一但有罪過就必須施以刑法校正，目的在於避免縱容而鑄下大錯。
(泰之觀20)999866。
解曰：<觀．六四>：「觀國之光，利用賓于王」。
⟪易林·泰之觀⟫：「忍醜少羞，无面有頭，需日以弊，消寡號滅」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「惡人如鬼忍且羞，无面有頭日以弊，消少耗減終滅亡」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「觀．六四，進退之決在六三，故自三以下利退不利進；自三以上利進而不利退，進至於四，絕不可退矣，故利用賓于王」。
由以上得知，筮得999866，有五爻發動，唯六四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 觀．六四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“虛日以弊，消寡耗滅“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"進至於四，絕不可退"，兩者相匯通于"虛度光陰以至消與力求上進以賓王為國效力為國效力"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，不可消極等待，而當積極奮發，終能展現才華為國貢獻而光耀門楣。
(泰之臨19)779888。
解曰：<泰．九三>：「无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福」。
⟪易林·泰之臨⟫：「舉被覆目，不見日月，衣裘簟席，就長夜室」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「吳王夫差中奸計，戰敗覆被身死國滅亡，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「泰．九三，乾本上也，坤本下也，上下交故乾居于內而坤在外，苟乾不安其所而務進以迫坤，則夫順將至于逆，故曰无平不陂。坤不獲安于上，則將下覆以奪乾，乾之往適，所以速其復也，故曰无往不復。當是時也，坤已去難而貞于我，則可以无咎之矣。九三之所孚者，初與二也，以其所孚者為樂進以迫坤，而重違之，則危矣，故教之以勿恤其孚而安于食，是以有泰之福」。
由以上得知，筮得779888，唯九三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．九三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“衣裘簟席，就長夜室“與蘇軾⟪東坡易傳⟫ : 所做的註解"勿恤其孚，有泰之福"，兩者相匯通于"中奸計覆被身死國滅亡與知進退而能安享泰之福"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，若常怠慢而安于享樂，致无危機意識，必定帶來禍患。
(泰之蠱18)977886。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之蠱⟫：「敏捷敬疾，如猿升木，彤弓雖調，終不能獲」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「敏捷謹慎如猿猴，弓箭雖調不能獲」。
程頤⟪易程傳⟫:「掘隍土積累以成城，如治道積累以成泰，及泰之終，將反于否，如城土頹圮，復返于隍也。上泰之終，之以小人處之，行將否矣。勿用師，君之所以能用其眾者，上下之情通而心從是也。今泰之將終，失泰之道，上下之不通矣。民心離散，不從其上，豈可用也，用之則亂。眾既不可用，方自其親近而告命之，雖始所告命者得其正，亦可羞吝，邑所居謂親近，大率告命必自近始，凡"貞凶貞吝"有二義，有貞固守此則凶有二義，有貞固守此則凶。吝者，有雖得正，亦凶吝者，此不云貞凶，而云貞吝者，將否而方告命，為可羞吝，否不由於告命也」。
由以上得知，筮得977886，唯初九與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“彤弓雖調，終不能獲“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"失泰之道，民心離散，"，兩者相匯通于"目標閃爍雖神射亦難獲與民心反背方告命可羞吝"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，物極終必反，非能力之所及挽救，肇因腐敗已久，嘆感應遲鈍，羞吝是必然的。
(泰之隨17)799668。
解曰：<隨．初九>：「官有渝，貞吉。出門交有功」。
⟪易林·泰之隨⟫：「伯虎仲熊，德義淵閎，使布五谷，陰陽順序」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「伯虎仲熊德義深，使布五谷陰陽順，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「隨．初九居隨時，而鎮體且動之，主有所隨者也。官主守也，既有所隨，是其所主守有變易也，故官有渝，貞吉。所隨得正，則吉也；有渝而不得正，乃過動也。出門交有功，人心所從，多所親愛者也，常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非，故妻孥之言，雖失而多從；所憎之言，雖善為惡也。苟以親愛而隨之，則是私情所與，豈合正理，故出門而交則有功也。出門，謂非私暱，交不以私，故其隨當而有功」。
由以上得知，筮得799668，有四爻發動，唯初九與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<隨．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“伯虎仲熊，德義淵閎“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"交不以私，隨當有功"，兩者相匯通于"上位有德陰陽順則五穀豐收與人心所從多親愛乃常人之情"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，身為主管者不可死守信條常規，當以興利為變，隨勢而動，方能成大功立大業。
(泰之豫16)999688。
解曰：<豫．六五>：「貞疾，恆不死」。
⟪易林·泰之豫⟫：「東鄰嫁女，為王妃后，莊公築館，以尊王母，歸于京師，季姜悅喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「東鄰齊國嫁季姜，為周桓王妃后，魯莊公築館，迎王姬下嫁于齊，季姜非常歡喜，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「豫．六五，注云:四以剛動為豫之主，專權執制，非己所乘，故不敢與四爭權，而又居中處尊，未可得亡，是以必常至于"貞疾，恆不死"而已」。
由以上得知，筮得999688，有四爻發動，唯六五與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 豫．六五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“歸于京師，季姜悅喜“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"居中處尊，未可得亡"，兩者相匯通于"季姜嫁齊欣喜為王妃與不敵專權執制不致亡"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，有位无權不如以夫為貴，但時也命也，無可奈何也，唯能忍辱方能度過難關。
(泰之謙15)997888。
解曰：<泰．九二>：「包荒，用馮河，不暇遺，朋亡，得尚于中行」。
⟪易林·泰之謙⟫：「翕翕軥軥，稍墮崩顛，滅我令名，長沒不全」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「車聲隆隆墮山巔，身名俱滅永不回，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「泰．九二，陽皆在內，據用事之處，而擯三陰于外，此陰之所不能堪也。陰不能堪必疾陽，疾陽斯爭矣。九二，陽之主也，故包荒用馮河，馮河者，小人之勇也，小人之可用，唯其勇者。荒者，其无用者也。有用者用之，无用者容之，不暇棄也，此所以懷小人爾，其朋以為非也而或去之，故曰朋亡。然而得配于六五有大援于上，君子 所以愈安也，雖亡其朋，而卒賴以安，此所以為光大也」。
由以上得知，筮得997888，唯初九與九二兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．九二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“滅我令名，長沒不全“與蘇軾⟪東坡易傳⟫ : 所做的註解"有用用之，无用容之"，兩者相匯通于"不容則身名俱滅永不回與能容則有配于上而愈安"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，謙卑與包容並非人人皆可認同的，唯君子能看得寬廣，時常行善救人而不輕言放棄，所以受尊敬而愛戴的原因。
(泰之大有14)777686。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之大有⟫：「生直地乳，上皇大喜，賜我福祉，受命无極」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「生逢有玉髓地乳的好地方，上皇有喜賜福受命无窮極」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「泰．上六，取土于隍而以為城，封而高之，非城之利，以利人也。泰之所以厚坤于外者，非以利坤，亦以衛乾爾坤之在上而欲復于下，猶土之為城而欲復于隍也。有城而不能固之，使復于隍，非城之罪，人之過也，故勿用師。上失其衛，則下思擅命，故自邑告命，邑非所以出命也。然既以失之矣，從而懷之則可，正之則吝」。
由以上得知，筮得777686，唯六四與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“賜我福祉，受命无極“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"土之為城，欲復于隍"，兩者相匯通于"生居嘉地得皇賜命福无極與既已失之唯能懷之正之則吝"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，能命好運又好是不可多得，從有復到沒也是無可奈何的，唯能自求多福反身修德，才不至受羞辱。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
