《坤之復24》（688888）
解曰：<坤·初六>：《履霜堅冰至》。
《易林·坤之復》：《眾鬼所逐，反作大怪，九身无頭，魂驚魄去，不可以居》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《此處不可居，眾鬼作大怪，九身无頭魂》。
王弼《周易正義》：《坤·初六，始于履霜，至於堅冰，所謂至柔而動也剛。陰之為道，本于卑弱而后積著者也，故取“履霜”以明其始。陽之為物，非基于始以著者也，故以出處明之，則以初為潛也》。
由以上得知，筮得688888，只有初六爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·初六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“眾鬼作怪而不可居”與王弼《周易正義》所做的註解，“陰之為道，本于卑弱“，兩者相匯通於“鬼怪與卑弱“。
占者筮遇此象，當知積善之家必有餘慶，居不善之家必有餘殃。凡是有其始種的因，然後有是必然之果。
《坤之剝23》（888886）
解曰：<坤·上六>：《龍戰于野，其血玄黃》。
《易林·坤之剝》：《南山大玃，盜我媚妾，怯不敢逐，退而獨宿》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《南山大猿盜美妾，我膽小不敢追，只好退而獨宿》。王弼《周易正義》：《坤上六·文言：陰疑于陽必戰注雲：辨之不早，疑盛乃動，故必戰。為其嫌于无陽也注云：為其嫌于非陽而戰。故稱“龍”焉。猶為離其類也注云：猶為失其陰類，為陽所滅。故稱”血“焉注云：猶與龍戰而相傷，故稱”血“。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃》。
由以上得知，筮得888886，只有上六爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·上六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“退避怯戰”與王弼《周易正義》所做的註解，“因戰而兩敗俱傷”，兩者相匯通於“怯戰與爭戰“。
占者筮遇此象，當知退一步海闊天空，有時雖是退步反而可以進步，審時度勢不需多疑。
《坤之賁22 》（688686）
解曰：<賁>：《亨小，利有攸往》。
《易林·坤之賁》：《三人異起，反復迷惑，一身五心，亂无所得》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《三人異行迷惑多，一身五心亂无得》。
王弼《周易正義》：《賁，飾也。賁亨者，以柔來文剛而得亨通，故曰賁亨也。小利有攸往者，以剛上文柔，不得中正，故不能大有攸往，故云：小利有攸往也》。
由以上得知，筮得688686，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《賁》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“三人五心亂迷惑”與王弼《周易正義》所做的註解，“以剛上文柔不得中正，不能有所作為”，兩者相匯通於“心不中正不能成大事“。
占者筮遇此象，當知文化的重要性，即使商品也要有裝飾才能有價值，何況一個團體若沒有道德文化做為內涵，就如同一盤散沙一樣，難能有所成就。
《坤之21》（688686）
解曰：<噬嗑>：《亨，利用獄》。
《易林·坤之噬嗑》：《稷為堯使，西見王母，拜請百福，賜我善子》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《堯使后稷見王母，拜請百福賜善子》。
王弼《周易正義》：《噬嗑：亨，利用獄》。噬，嚙也；嗑，合也。凡物之不親，由有間也，物之不齊，由有過也。有間與過，嚙而合之，所以通也。刑克以通，獄之利也
由以上得知，筮得688686，有三爻發動，動及根本按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《噬嗑》卦辭為占。
所以說《易林》占斷求見王母賜福善子與王弼《周易正義》所做的註解，嚙而合之，所以通也，兩者相匯通於“求見與疏通“。
占者筮遇此象，當知任何事情有時必須求見放下身段，才能獲得疏通，沒有表達面臨困難，別人也不知如何幫忙。
《坤之觀20 》（888866）
解曰：<坤·上六>：⎡龍戰于也，其血玄黃⎦。
⟪易林·坤之觀⟫：⎡北辰紫宮，衣冠中立，含和建德，常受天福⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡紫微北辰立中宮，含和建德受天福，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡坤·上六，龍戰于野，其血玄黃者，以陽謂之龍，上六是陰之至極，因盛似陽，故稱龍焉，盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故陽氣之龍與之交戰，即⟪說卦傳⟫云：戰乎乾也。戰於卦外，故曰“于野”陰陽相傷，故其血玄黃。⎦。
由以上得知，筮得888866，有六五，上六，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨坤·上六⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷含和建德常受天福與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，陰之至極似龍，戰于野外，兩者相匯通於“和與戰“。
占者筮遇此象，當知物極必反，為能保持中道，才不致於造成兩敗俱傷。
《坤之臨19》（668888）
解曰：<坤·六二>：《直·方·大，不習无不利》。
《易林·坤之臨》：《白龍赤虎，戰鬥俱怒，蚩尤敗走，死于魚口》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《赤虎白龍怒戰鬥，蚩尤敗走死魚口，凶》。王弼《周易正義》：《坤·六二，直方大，不習无不利者，文言云：直其正也，二得其位，極地之質，故亦同地也，俱包三德，生物不邪，為之直也。地體安靜，是其方也，無物不載，是其大也。既有三德極地之養，自然而生。不假修營，故不習无不利》。
由以上得知，筮得668888，有初六，六二，兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六二》爻辭為占。
所以說《易林》占斷龍虎相爭，蚩尤敗走與王弼《周易正義》所做的註解，俱地三德不假修營，兩者相匯通於“人為爭鬥與效法自然“。
占者筮遇此象，當知天之道不爭而善勝，為者敗之，執者失之，惟倣傚自然才是王道。
《坤之蠱18》（866886）
解曰：<坤>：《元·亨利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之蠱》：《賊仁傷徳，天怒不福，斬刈宗社，失其邦國》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《傷德害仁天不福，敗家王身失邦國，凶》。蘇軾《東坡易傳》：《坤·龍，變化而自用者也；馬，馴服而用於人者也。為人用而又牝馬焉，順之至也。至順而不貞則陷於邪，故利牝馬之貞。坤之為道，可以為人用而不可自用，可以為和而不可為唱，故君子利有所往，王求用也，先則迷失道後則順而得主，此所以為利》。
由以上得知，筮得866886，有三爻發動，未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。所以說《易林》占斷上害仁德以至亡國之凶與蘇軾《東坡易傳》所做的註解，坤之為道，可以為人用而不可自用，可以為和而不可為唱，，兩者相匯通於“自專為害“。占者筮遇此象，當知沒有柔順之德性又沒有領導之才能，還一意孤行必然是失敗的結局。
《坤之隨17》（688668）
解曰：<隨>：《元·亨·利·真，无咎》。
《易林·坤之隨》：《舉被覆目，不見日月，衣衾簠簋，就長夜室》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《掩被覆目羞見人，夫差自殺日月冥，空勞祭品對長夜，凶》。
王弼《周易正義》：《隨卦辭，元亨者於相隨之世，必大得亨通，若其不大亨通，則無以相隨，逆于時也。利貞者相隨之體，須利在得正，隨而不正，則邪僻之道，必須利貞也。无咎者，有此四徳乃无咎。以苟相從，涉于朋黨，故必須四德乃无咎》。
由以上得知，筮得688668，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《隨》卦辭為占。
所以說《易林》占斷不見日月暗無天日與王弼《周易正義》所做的註解，以苟相從涉于朋黨，兩者相匯通於“四德不具見凶“。
占者筮遇此象，當知不可被虛言假象矇騙，善言不美美言不善，穩賺不賠的投資，都應三思何德何能。
《坤之豫16》（888688）
解曰：<坤·六四>：《括囊，无咎无譽》。
《易林·坤之豫》：《千刀功玉，堅不可得，盡我筋力，胝繭為疾》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《鈍刀治玉不可得，能力竭盡結厚繭》。
王弼《周易正義》：《坤·六四，處陰之卦，以陰居陰，履非中位，無直方之質，不造陽事，無含章之美，括結否閉，閒人乃隱，施慎則可，非泰之道》。
由以上得知，筮得888688，唯六四爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六四》爻辭為占。
所以說《易林》占斷能力不及而吝道與王弼《周易正義》所做的註解，瓜結否閉。兩者相匯通於“無能為力“。
占者筮遇此象，當知不可有為之時就不應有所行動，才可以明哲保身。
《坤之謙15》（886888）
解曰：<坤·六三>：⎡含章可貞，或從王事，无成有終⎦。
⟪易林·坤之謙⟫：⎡修其翰翼，隨風向北，至虞夏國，與舜相得，年歲大樂，邑無盜賊⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡順風北行至虞國，修德潤身舜歡喜，邑無盜賊年歲喜，吉⎦。王弼⟪周易正義⟫：⎡坤·六三，處下卦之極而不疑于陽，應斯義若也。下為事始，順昌乃應待命乃發，含美而可正者也，故曰“含章可貞也。有事則從，不敢為首，故曰”或從王事也。不為事主順命而終，故曰“無成有終也”⎦。
由以上得知，筮得886888，唯六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨坤·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷修德潤身順歡喜與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，含美德而貞正，有事則從不敢為首。兩者相匯通於“修德順從“。占者筮遇此象，當知道德是修身的基礎，修身在於含藏章美，以道為體以德為用，功業自然無為而成。
《坤之大有14》（666686）
解曰：<大有·六五>：⎡厥孚交如，威如吉⎦。
⟪易林·坤之大有⟫：⎡奸延惡人，使德不通，炎火為殃，年谷大傷⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡惡人延奸德不通，火災成殃傷年穀，凶⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡大有·六五，君尊以柔，處大以中，無私於物，上下應之，信以發志，故其孚交如也。夫不私於物，物亦公焉；不疑於物，物亦成焉。既公且信，何難何備？不言而教行，何為而不威如？為大有之主，而不以此道，吉可得乎⎦。
由以上得知，筮得666686，唯六五爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨大有·六五⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷奸延惡人使德不通與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，無私于物，上下應之。兩者相匯通於“惡德與善德“。
占者筮遇此象，當知領導統御，必須要有威嚴與才德兼備，才能暢通無阻，不然就如同一盤散沙，必定帶來災難。
《坤之同人13》（686666）
解曰：<同人·六二>：⎡同人于宗，吝⎦。
⟪易林·坤之同人⟫：⎡長男少女，相向共語，福祿歡喜⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡長男少女同心語，福祿歡喜慶家齊⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡同人·六二，應乎在五，而合同于人在于宗族，不能弘闊，是鄙吝之道，故象云：吝道也⎦。
由以上得知，筮得686666，唯六二爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨同人·六二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷一家和樂之象與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，合同于人在宗族。兩者相匯通於“家人宗族之親“。
占者筮遇此象，當知家庭和樂是最基本的條件，但若要成就大事，就必須要擴充到宗族以外的人際關係方可。
《坤之否12》（888666）
解曰：<坤>：⎡元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉⎦。
⟪易林·坤之否⟫：⎡六龍爭極，服在下飾，謹慎管鑰，結禁毋出⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡六龍極戰服下飾，謹慎守關禁毋出，无咎⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡坤是陰道，當以柔順為貞正，馬對龍為柔順，還藉此柔順以名柔道，故云利牝馬之貞。凡有所為，若在物先，即迷惑。若在物之後即得主利⎦。
由以上得知，筮得888666，有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨坤卦⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷謹慎守關不出與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，若在物先即迷惑。兩者相匯通於“不爭柔順利貞“。
占者筮遇此象，當知以守為攻，柔弱能勝剛強，順勢而為，和而不唱，必能得利。
《坤之泰11》（666888）
解曰：<泰>：《小往大來吉亨，》。
《易林·坤之泰》：《雷行相逐，无有攸息，戰於平陸，為夷所覆》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《車行如雷无休息，戰於平陸為夷所覆》。
王弼《周易正義》：《泰，小往大來，吉亨者。陰去故“小往”，陽長故”大來“，以此吉而亨通。此卦亨通知及，而四德不具者，物既大通，多失其節，故不得以為元始而利貞也。所以象云“財成·輔相”故四德不具》。
由以上得知，筮得666888，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《泰卦》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為戰敗被夷所滅與王弼《周易正義》所做的註解，物既大通，多失其節。兩者相匯通於“雷行相逐，有失其節“。
占者筮遇此象，當知人過於安泰必然不知節制，大者滅國，中者倒閉，輕者敗家，此乃告誡之占。
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《坤之履10》（668666）
解曰：<履·六三>：《眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為於大君》。
《易林·坤之履》：《四足無角，君子所服。南征述職，以會我國》。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡君子乘豪車，南徵述其職，嘉惠我國⎦。
王弼《周易正義》：《六三居履之時，以陽處陽，猶曰不謙，而況以陰處陽，以柔乘剛乎？志在剛健，不修所履，欲以武陵于人，“為於大君”行未免於凶，而志存於五，頑之甚》。
由以上得知，筮得668666，唯六三爻未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《履·六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為君子才能惠國與王弼《周易正義》所做的註解，力薄志大遭虎噬。兩者相匯通於“有德無德“。
占者筮遇此象，當知人要有自知之明，想做老闆要有其格局與德性，無德有志最後還是一場空，甚至拖累親人。
《坤之小畜9》（666866）
解曰：<小畜·六四>：⎡有孚血去，惕出无咎⎦。
⟪易林·坤之小畜⟫：⎡五軛四軌，復德饒有，陳力就列，騶虞悅喜⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡陳力就列官百備，五軛四軌國富有，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡小畜·六四，膚炎血者，陽犯陰也，四乘于三，進不相得，三務于進，而己隔之，將懼侵克者也，上亦惡三而能制焉。志與上合，共同斯誠，三雖逼己而不能犯，故得血去懼除，保无咎也⎦。
由以上得知，筮得666866，唯六五爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨小畜·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為百官備而國富有。王弼⟪周易正義⟫所做的註解，志與上合。兩者相匯通於“百官備君臣上下和“。
占者筮遇此象，當知人和勝過一切，家和是一切的基礎，君臣上下和，必民富國強。
《坤之比8》（888868）
解曰：<坤·六五>：《黃裳，元吉》。
《易林·坤之比》：《孔德如玉，出于幽谷。升高鼓翼，輝光照國》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易新注》：《孔德如玉出幽谷。升高鼓翼光照國，吉》。
王弼《周易正義》：《黃裳元吉，文在中者，釋所以“黃裳元吉”之義，以其文德在中故也。既有中和，又奉臣職，通達文理，故云文在其中，言不用威武也》。
由以上得知，筮得888868，唯六五爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六五》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為吉兆孔德出幽谷與王弼《周易正義》所做的註解，文德在其中元吉。兩者相匯通於“德高望重“。
占者筮遇此象，當知德性俱足，柔弱勝剛強之理，光明四達大吉之兆。
《坤之師7》（868888）
解曰：<坤·六二>：⎡直·方·大。不習，无不利⎦。
⟪易林·坤之師⟫：⎡皇階九重，絕不可登，未見王公，謂天蓋高⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡皇階九重不可登，未見王公地位低⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡坤·六二，居中得正，極於地質，任其自然而物自生，不假修營而功自成，故“不習焉而无不利⎦。
由以上得知，筮得868888，唯六二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨坤·六二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為不可登高與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，任其自然而物升。兩者相匯通於“臣道卑順，不見王公“。
占者筮遇此象，當知順任自然而不做作，舉凡透過學習而得來，所知畢竟不如自然的多。
《坤之訟6》（868666）
解曰：<訟·初六>：⎡不永所事，小有言終吉⎦。
⟪易林·坤之訟⟫：⎡天之德室，溫仁受福，衣裳所在，凶惡不起⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡溫仁德厚天授福，衣裳多有無凶意⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡訟·初六，處訟之始，訟不可終，故不求所事，然後乃吉。凡陽唱陰和，陰非先唱者也，四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟，而了訟必辯明矣⎦。
由以上得知，筮得868666，唯初六四與六三，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨訟·初六⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為溫仁德厚天授福，衣裳多有無凶意⎦。王弼⟪周易正義⟫所做的註解，處訟之始，訟不可終，故不求所事，然後乃吉。兩者相匯通於“溫仁德厚忠吉“。
占者筮遇此象，當知訴訟不能興，但遇到了就必須正面應對，據理力爭說明白講清楚，才不會吃暗虧。
《坤之需5》（666868）
解曰：<需·六四>：⎡需於血，出自穴⎦。
⟪易林·坤之需⟫：⎡霜降閉戶，蟄蟲隱處，不見日月，與死為伍⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡九月霜降蟄蟲隱，日月不見死相鄰，凶⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡需·六四，凡稱血者，陰陽相傷者也，陰陽相近而不相得，陽欲進而陰塞之，則相害也。穴者，陰之路也，坎之始，居穴者也。九三剛進，四不能拒，見侵則辟，順以聽命者也，故曰需于血，出自穴⎦。
由以上得知，筮得666868，唯六四與上六，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨需·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為日月不見死相鄰與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，陰陽相傷。兩者相匯通於“出自穴與蟄蟲隱“。
占者筮遇此象，當知不可硬碰硬，逆來順受，方可避免兩敗俱傷的慘狀。
《坤之蒙4》（868886）
解曰：<坤·上六>：⎡龍戰于野，其血玄黃⎦。
⟪易林·坤之蒙⟫：⎡城上有鳥，自名破家，招呼鴆毒，為國患災⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易新注⟫：⎡城上有鳥名破家，招來鴆毒害國家⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡龍戰于野，其血玄黃者，以陽為之龍，上六是陰之至極，陰勝似陽，故稱龍焉。盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故陽氣之龍與之交戰，即說卦云“戰乎乾”是也，戰於卦外，故曰“于野”。陰陽相傷，故其血玄黃。⎦。
由以上得知，筮得868886，唯六二與上六，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨坤·上六⟩爻辭為占。。
所以說⟪易林⟫占斷為，城上有鳥名破家為國帶來災患與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，陰盛似陽陰陽相傷。兩者相匯通於“城上之鳥（侵門踏戶）與陰之至極“。
占者筮遇此象，當知凡事不可過於逼迫，必會招來反抗而兩敗俱傷。
《坤之乾1》（666666）
解曰：<坤·用六>：⎡利永貞⎦。
⟪易林·坤之乾⟫：⎡古風布氣，萬物出生，萌庶長養，華叶茂盛⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：⎡谷風布氣萬物生，繁盛長養花葉茂，吉⎦。
王弼⟪周易正義·象傳⟫：⎡坤·用六，利永貞者，此坤之六爻總辭也。言坤之所用，用此眾爻之六，六是柔順，不可純柔，故利在永貞。永，長也；貞，正也。言長能真正也⎦。
由以上得知，筮得666666，六爻皆發動，完全相錯，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨乾⟩卦辭為占。但唯乾坤兩卦是特例。
所以說⟪易林⟫占斷為萬物生長茂盛，與王弼⟪周易正義⟫所做的註解，坤之所用不可純柔。兩者相匯通於“貞正長養“。
占者筮遇此象，當知物極必反的道理，厚德載物的重責必須配合自強不息的精神，方能剛柔並濟而成事。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
