2019年10月30日星期三

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2019年10月27日星期日

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第七章 憂患九卦

第七章 憂患九卦

易之興也,其于中古乎?作易者,其有憂患乎?是故,履德之基也。
⟪周易⟫的興起,大概在殷商之末期的中古時代吧!創造周易者大概是懷悲天憫人之心吧!
此章有三陳九卦,首先談到了⟨履⟩卦,初陳以⟨履⟩卦作為樹立道德的基礎。“基”是上對下而言。
⟨履⟩卦以六三爻為成卦之主,以九五爻為主卦之主。
在上位者九五能厚待下位者六三,則六三踐履九二,自上而下必須和諧才能相互成就,否則就會相互背離前功盡棄。
所以⟪履·彖傳⟫說:剛中正,履帝位而不疚,光明也。
落實在日常生活,也就是說在上位者的最基本的要求就是善待屬下,做到問心無愧,便能光明正大而無所畏懼了。
謙,德之柄也。
這是憂患九卦初陳九之二,謙卦是實行道德的權柄。柄就如同,有把手作為舉物之用。此柄即同人用謙卑行事,謙卑是比中雍之道還要偏離一些。所以說人的美德必須靠謙遜才能興起,謙卑必須時時掌握著,沒有理由可以推卸須慎終如始。
謙·九三:勞謙,君子有終,吉。
舉凡卦爻辭有終吉的,都是歷經千辛萬苦,才得到的好結果。尤其謙卑是至始至終,終其一生而不間斷的。
落實在日常生活,也就是說為所當為的事不需有任何理由,行道之心是不容退縮推委,權柄之握在我不在他。
復,德之本也。
這是憂患九卦初陳九之三,⟨復⟩卦是修行學習的根本。
⟨復·初九⟩:不遠復,无祗悔,元吉。
孔子在寡過之學特別提出,顏氏之子其殆庶幾乎,有不善未嘗不知,知之未嘗復行。
顏回是孔子最得意的學生,有不貳過之美譽,而且有知錯必改的美德。
君子與小人的分別,在於君子勇於認錯反求諸己,而小人總認為千錯萬錯都是別人的錯。
落實在日常生活,也就是說反覆的思考反覆的反省,不管做事業或是修行,都是成功的必備條件。
恆,德之固也。
這是憂患九卦初陳九之四,⟨恆⟩卦是道德長久鞏固的前提,恆者一心不遍也。
⟪恆·彖傳⟫說:天地之道,恆久而不已也,利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。聖人久于其道而天下化成,而天地萬物之情可見也。
由上可知,道德要能堅固靠的是恆心和毅力,但總要有個可以維繫的法則,才能持之以恆。
落實在日常活,也就是要效法天道,終則有始的運行規律,才能生生不息。道德的成就,必須如四時一樣,隨時調整適時變動。
損,德之修也。
這是憂患九卦初陳九之五,損卦是說道德要有長遠的打算。道德的修養,必須有長遠的計劃。
⟪損·彖傳⟫說:山下有澤,損。君子以懲忿窒慾。
君子觀此⟨損⟩卦的象意,用來懲制過去的憤怒,抑制未來邪惡的慾念的長遠思維。
由此而知⟨損⟩卦都是在做控制減損內在心性思維之事。
落實在日常生活,也就是說盡量說服自己,不要找理由發脾氣,也不要拿別人的錯誤來懲罰自己。
益,德之裕也。
這是憂患九卦初陳九之六,⟨益⟩卦是要人知道充足富裕道德的途徑。
⟪益·象傳⟫說:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。
風吹雷動象徵著“增益”相互作用而產生利益。
君子聞見善知識所說的道理,就馬上跟進,若有無心之過便立刻改過。
這是說人處在善惡之開端,如雷風般的迅速作出抉擇,道德自然而然就會不斷充實豐足。
落實在日常生活,也就是說人是習慣的動物,若不入人群參與活動,是很難改變“自我感覺良好”的習性。
古人說:聽君一席話,勝讀十年書。道理就在於此也。
困,德之辨也。
這是憂患九卦初陳九之七,⟨困⟩卦是說一個人道德優劣的分辨。沒有處于困境的人,真偽是得不到分別的。孔子說:君子固窮,小人窮斯濫矣!
君子在窮途末路,不得志之時也能固守內心的操守和本分。反之小人亦但不得意,就會想入非非胡作妄為。
⟪困·象傳⟫說:澤上無水,困。君子以致命遂志。
君子觀此困像,所想的只是如何能完成使命,窮盡所有的精力都在所不惜。
這就是人的堅強意志力,勝過惡劣的環境的表現。
落實在日常生活,也就是說要把危機當成轉機,吃苦當作是吃補來作為正能量的轉念,人生就不會有困惑的懸念。
井,德之地也。
學<易>心得分享:這是憂患九卦初陳九之八,,⟨井⟩卦是道德聚居的處所,井是處虛空之地,所以能容納井水。
⟨井·六四⟩:井甃,无咎。(修井之意)
六四本與初爻相應,初爻失位“井泥不食”。六四當位而正,故能砌磚修治井壁,使之不洩漏而能清淨。
所以修井是為了,能讓井的功用可以持續長久,以養民而無窮無盡。
若施之於人事,是說人的內在修養,不容有遺漏滲透,使道德有所流失而能常保。
落實在日常生活,也就是說要隨時保持,謙虛的美德,才能廣納建言,更要防止意志不夠堅定,而動搖修道之心。
巽,德之制也
這是憂患九卦初陳九之九,⟨巽⟩卦是展現道德的制度規範。巽為風,為伏,為入,風氣之所至無孔不入。
⟪巽·象傳⟫:隨風,巽。君子以申命行事。
風與風互相追隨,就誠如順從而遵命。
君子觀看到此卦象,用來作為政令宣傳以行使其職權之事。三令五申反覆的宣導制度規範,以便使人民知道而確實遵守法令。由此推知,巽,德之制也。
落實在日常生活,也就是說即使是簡單的規範也必需要遵從,習慣就能養成自然,比如三餐飯後慢行300步,有助攝生幫助消化。
履和而至。
這是憂患九卦中陳九之一,履卦是教人用和悅的態度來解決事情才能無微不至。
⟨履⟩卦辭:履虎尾,不咥人,亨。
⟪彖傳⟫說:履,柔履剛也,悅而應乎乾,是以“履虎尾”不咥人亨。
以和悅的心情來應和乾剛之體,即如同有不小心得罪了大人,大人也不會責怪於你。
所謂“和悅”,並非隨便應和而是經過審慎評估,從異同中求得最大的公約數,讓彼此都能由衷喜悅。
落實在日常活,也就是說隨時能保持愉悅的心情,面對一切偶發之狀況,都能使事情大事化小,小事化無之完美境界。
謙,尊而光。
這是憂患九卦中陳九之二,⟨謙⟩卦是教人用謙虛之道處事,才能得到眾人的崇敬而光榮偉大。⟪謙·彖傳⟫說:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙,謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
以上說明,天·地·鬼神·人,都喜歡謙卑而討厭滿盈。
尊貴有地位的人又能謙卑行事,更能顯示他的光輝;反之無權無勢卑微的人也用謙卑行事的話,那他的美德也就沒人能超越了。所謂“謙受益,滿招損”的道理就在於此。
落實在日常活,也就是說行使謙卑的美德是不限於尊貴與卑下,只要願意的話隨時隨地,保持謙卑的態度,就能得到好的結果。
復,小而辨于物。
這是憂患九卦中陳九之三,⟨復⟩卦是教人從細微的事件,分辨善惡的方法。
⟨復⟩卦卦象,一陽初生,陰氣未除,陰未盡而陽已生。
⟪復·彖傳⟫說:復,亨。剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來无咎。反復其道,天行也。力有攸往,剛長也。復見其天地之心。
以上是說明,利有所往是因為陽剛之氣開始成長,雖然是微小,但可以分辨好的契機已展現了。
落實在日常活,也就是說機會是給準備好的人啟用的,但平時若不努力累積,即使是機會來了,所得也是有限的。
恆,雜而不厭。
這是憂患九卦中陳九之四,⟨恆⟩卦是在教人,處在陰陽善惡交相雜陳的環境,也不會感到厭惡。
⟨恆⟩卦是由震為雷和巽為風,雷風交織而成的卦象,故有進退糾纏夾雜之象。
⟨恆⟩卦在64卦中所表現出來的象意,算是非常嚴峻的,綜觀卦爻辭,沒有全吉,
唯六五爻:恆其德,貞婦人吉,夫子凶。小象:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。說明吉還要有條件的,由此得知此卦之複雜性。
落實到日常生活,也就是說作為一個家庭主人,是沒有理由可以感到厭煩的,只有不斷努力來改善家庭環境才是最究竟。
損,先難而後易。
這是憂患九卦中陳九之五,損卦是教人知難而行易。修身養性一開始要下決心是有點困難的,只要從簡單容易入手就會慢慢習慣了。諸如運動·念經·打坐·日行一善等,隨順自己的環境就可以。⟪老子·48日損章⟫說:為學日益,為道日損,損之又損以至於無為,無為而無不為。
⟪老子·63無難章⟫說:圖難於其易,為大於其細,天下難事必作於易。
誠如⟨損·六四⟩:損其疾,使遄有喜,无咎。
由以上說明,損下益上,減損慾望都是人生憂患大事,起先都是困難的,然後再慢慢解脫的。
落實在日常生活,也就是說說對損的概念,如同祭祀祖先神明,孝敬父母師長的行為,就如同施比受更有福的概念了。
益,長裕而不設。
這是憂患九卦中陳九之六,⟨益⟩卦是教人為學日益,時時充實自己而沒有虛設立場。
⟪易·彖傳⟫說:益,損上益下,民悅無疆,其上下下,利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行,益動而巽,日進无疆。天施地生,其益無方,凡益之道,與時偕行。
由以上說明,增益是以雷震動而巽風來入的方式進行的,所以每日都會增進無窮的疆域。由上天的廣施恩惠,大地才能生出萬物,都是生生不息,而沒有設限的。
落實在日常活,也就是說要效法天地,對於公益的事,只管盡力而為,能做多少就做多少,不需找理由而自我設限。
困,窮而通。
這是憂患九卦中陳九之七,⟨困⟩卦是教人碰到窮困反而能因此得到啟示而想通的道理。⟪繫辭傳下·第二章⟫說:神農氏沒,黃帝堯舜氏作,通其變使民不倦,神而化之使民宜之。易,窮則變,變則通,通則久,是以自天佑之吉无不利。⟨困·九二⟩:困于酒食,朱紱方來。利用祭祀,征凶,无咎。小象:困於酒食,中有慶也。由以上說明,能暢通長久都是因先遭遇困難而得到啟示,予以變通之機。古時科學尚未發達,碰到困難首先想到的就是祭祀,以獲德神明的降福加持,然後每逢佳節再回饋眾神明庇祐。
落實在日常生活,也就是說人生八九不如意,其實危機就是轉機,只要能在困難之際,幫忙解困的人,都是重要的貴人,更應珍惜與重視。
井,居其所而遷。
這是憂患九卦中陳九之八,⟨井⟩卦是教人居得其所,施恩澤於外的道理。
⟪井·彖傳⟫說:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。
⟨井·上六⟩:井收勿幕,有孚元吉。
象曰:元吉在上,大成也。
由以上說明“井”所居的處所是固定的,而所施恩澤是流動的,不是井養固定的人,而是無窮無盡的。
落實在日常生活,也就是説人一但能穩定生活了,就有餘力可以幫助別人了。也就是可以開始佈施了,舉凡對別人有利的,就不局限於金錢的佈施,法施也很好。
巽,稱而隱。
這是憂患九卦中陳九之九,⟨巽⟩卦是教人順勢推廣而不須張揚。
稱,有舉有登高之意。隱,有伏不欲顯明之象。
⟨巽·九二⟩:巽在床下,用史巫紛若吉,无咎。象曰:紛若之吉,得中也。
⟨巽·上九⟩:巽在床下,喪其資斧,貞凶。象曰:巽在床下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。
由以上說明,謙遜巽伏之世,秉持謙卑中庸之道就吉,反之太過高調就會窮途末路招遇凶險。
落實在日常生活,也就是說要記取教訓,飛得越高摔得越重,不管有多大的能耐,還是謙卑好。
履以和行。
這是憂患九卦終陳九之一,⟨履⟩卦是用來告訴人們行事當以和為貴。
⟨履·九二⟩:履道坦坦,幽人貞吉。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
幽人在此比喻,居於幽暗之中,卻深明大義的人。從史事而言,文王被紂王幽禁於羑里七年,在七年之間完成了⟪周易⟫這本曠世巨著。身處在幽暗的地牢,卻能大放光明,內心如此的平和真是聖賢啊!
由以上說明,心胸坦蕩的人,在任何惡劣的環境,也不會自亂陣腳,這都是平和之功。
落實在日常活,也就是說能心平氣和的行事,是慢慢養成的好習慣,而”從容不迫“的原則是最佳實踐的基礎。
謙以制禮。
這是憂患九卦終陳九之二,⟨履⟩卦是用來作為約束自己的禮節。
⟨謙·初六⟩:謙謙君子,用涉大川,吉。
小象:謙謙君子,卑以自牧也。
牧,有治理之意。自牧即自己以禮節約束自己。
謙謙是加重語氣,舉凡在爻辭有兩字重疊的都是特別重視的。如乾乾·坎坎·愬愬·夬夬---等等。
由以上說明,處謙卑之世又居謙卑之初,所以就必須特別的約束自己,才能合乎禮節。
落實在日常生活,也就是說謙卑不是隨便就做得到,而是要慢慢養成,並且要自我要求的。從坐公車的禮儀就可以看出來。
復以自知。
這是憂患九卦終陳九之三,⟨復⟩卦是用來啟示自己的自知之明。
⟨復·六四⟩:中行獨復。
小象:中行獨復,以從貴也。
以上說明,⟨復⟩卦唯六四爻與初九成卦之爻相應,六四爻居五陰之中,從道之貴而不從眾小人之賤,唯有當位的六四有“自知之明”。
所以說⟨復⟩卦是用來作為“慎獨”的功夫,能出污泥而不染,跟從正道真是可貴啊!
落實在日常生活中,也就是說身處於道德價值觀低落的世代,要有獨立判斷的思維,才不會自失立場,被賣了還幫人算錢之嘆。
恆以一德。
這是憂患九卦終陳九之四,⟨恆⟩卦是用來始終如一,堅保忠貞的美德。
⟪恆·象傳⟫:雷風,恆。君子以立不易之方。
象傳說明,雷與風互相伴隨,這是大自然長久不變的現象。君子觀看此象意用來作為立身處世,維持正道永不改變為依歸。
在⟪道德經⟫而言“一”泛指為大道,“抱一”·“共一”·“為一”·得一“·等等。
⟪道德經·54善建章⟫說:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
落實在日常生活,也就是說能長久持有而不會改變的,必須要合乎大道,才可以讓子孫綿延不斷。
損以遠害。
這是憂患九卦終陳九之五,⟨損⟩卦是用來減損人欲存天理,以避開禍患。
⟨損⟩卦辭:有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
卦辭說:心存誠信,恭敬人奉敬神明,大吉,即可以正道補救過失,利於有所作為。那如何用來祭祀呢?只要心存恭敬誠懇的心,祭品少也可得到神明的加持庇佑平安。
落實在日常生活,也就是說人與人之間的交往,固然無法免俗當損則損,但心存敬意更為重要。若能對于無形的鬼神都能敬重便能減損私慾,就足以遠離禍害。
益以興利。
這是憂患九卦終陳九之六,⟨益⟩卦是用來增進自己的善行,以獲得更大的利益。
⟨益·九五⟩:有孚惠心,勿問元吉。有孚,惠我德。
小象:有孚惠心,勿問矣。惠我德,大得志也。
⟪道德經·第81不積章⟫說:既已為人己愈有,既已與人己愈多。天之道,利而不害;人之道,為而不爭。
由以上說明,想要得到更多的利益就必須先付出,在付出之前只要是為大眾有利的事就不須問會有多少回報。所以從自然而言,只有利益而沒有危害。從人而言,只有默默的耕耘而不去爭功諉過。
落實在日常生活,也就是說如此的大道理,若不是親身經歷是無法感受,必然有持懷疑態度的人,就個人而言“濃縮過去”的總總是千真萬確的。
困以寡怨。
這是憂患九卦終陳九之七,⟨困⟩卦是用來在困窮之時不要怨天尤人。⟨困⟩:困,亨大人吉,无咎。有言不信。象曰:澤无水,困。君子以致命遂志。
⟪孔子世家⟫:孔子困於陳國蔡國之間,七日沒有飲食,每天依然彈琴唱歌,好像什麼事都沒發生一樣。
由以上說明,困對於有道的君子來說只是一種過程,也是磨練心志的基本功。誠如⟪孟子·告子下篇⟫所說:故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
落實在日常生活,也就是說碰到困難的當下,首先要想的是“考驗難關提升智慧”,而不是一在抱怨,抱怨是無法解決事情而只會讓事情更複雜。
井以辨義。
這是憂患九卦終陳九之八,⟨井⟩卦是用來讓人民知道分辨義與利的區別。
⟪井·象傳⟫說:木上有水,井。君子以勞民勸相。
木桶上有水,是井的象義。君子觀看此卦象,得到啟發用來教導百姓,勤勞互相幫助,利人又利己。
年長一點的人在以前都有從古井,用木桶綁繩取水的經驗,然後再發展到用馬達抽水,這都是分享的美德。
所謂的“市井小民”可想而知當時一口井對小市民的重要,水是人生活的必備品,所以就會聚集很多人在此作交易買賣以及信息的傳遞。
落實在日常活,也就是說小富從勤勞節儉,大富就必須靠天命。救濟一個人,不如教導他一技之長,才能長久穩固。
巽以行權。
這是憂患九卦,終陳九之九,⟨巽⟩卦是用來教人如何在適宜的人·事·時·地·物行使權宜之計。
⟨巽⟩為風為入,風有傳播之意,隨著季節而吹不同的風,因勢利導無孔不入,適時調和氣壓。⟨巽⟩卦以六四爻為正位,以柔順之臣輔佐九五中正之君而治理國政。⟨巽·九五⟩:貞吉,悔亡。无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。
由以上說明,作為一個個領導者,要實施新政策是要做事前的宣導以及事後的檢驗評估,才能符合大眾的利益。所以說“巽以行權”是相當謹慎的功夫。落實在日常生活,也就是說想要作為一個值得敬重的領導人,再做任何決策多必須權衡利害關係,並以多數的利益為優先考量。此段總結孔子憂患九卦個三陳,共27次陳述。http://www.siewwong.blogspot.com

2019年10月10日星期四

2020生肖屬虎的流年運程


馬星動喜奔波
利探病避送喪
祭送白虎保平安
謹慎免受災



2019年10月7日星期一

2020 生肖屬牛的流年運程

聚財不牢須小心
休管是非免破財
乙貴歲合囍重重
情色莫沾夫妻和



2019年10月4日星期五

生基的起源


生基起源

1.據古書記載:漢高祖劉邦的開國功臣張良于徐州尋得一真龍風水寶地,自建一壽墳于龍穴處,並于壽墳前修煉打坐,修得正果。
2.唐朝的姚崇,自築壽墳于萬安山。
3.楊公楊筠松,被奉為風水學界的祖師爺,曾為自己造作生基,享壽百年有餘。
4.唐朝真宗三年狀元王可崇,專為母親祈福延壽而造生基,此乃孝道表現。

生基的原理

生基是利用大地的磁場原理,來發微地理的效應,引發的共振,將真龍正穴的地靈旺氣傳達到自己的身上,從而產生共鳴。所以做自己的生基,只能對自己有所影響,並不會對其他人產生感應,歷代地理師就是借大地所蘊藏的能量、靈氣所形成的共鳴能量,加助及增加在種生基者的身上。





資料來源:余勝唐老師生基大法全集

2019年10月2日星期三

2020 生肖屬鼠的流年運程

當頭喜化災
將星護駕凶難傷
夏可添貴子臨
冬營謀總得意


生基

生基

信不信由你~生基活人墳墓!