(師之家人37)696866。
解曰： < 家人．六四>：「富家，大吉」。
⟪易林·師之家人⟫：「配合相迎，利之四鄉，欣喜興釋，所言得當」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「相與配合共迎接利益到達四方，欣喜的近釋前嫌，所言確實適當，吉」。
楊思白⟪周易話解⟫:「家人．六四，四在他卦為近君的大臣，在此卦正為妻道。夫是主教一家的，婦是主養一家的。者便是老子所說「教父食母」的那個道理。婦人治家重在能積蓄而致富，如周室基業造端于歷代聖母，富而吉，吉而大。大而變至富有天下，婦人能以富家，當以周室為最了，巽為利市三倍，故言富」。
由以上得知，筮得696866，有五爻發動，唯六四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“配合相迎，利之四鄉“與楊思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"夫是主教一家的，婦是主養一家的"。兩者相匯通于“夫婦配合得當，利益通達四方 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，夫婦如君臣各職所司，先求富有才能闔家平安，用在理財需有循環滾利才能積極富有。
(師之明夷36)696888。
解曰： <明夷>：「利艱貞」。
⟪易林·師之明夷⟫：「火烈不去，必殪僵僕，燔我衣裾，禍不可悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「火烈勢必全部燒死，延燒我衣物，禍至不可悔，凶」。
劉思白⟪周易話解⟫:「夷是傷，為卦坤上離下，日入地中，明以見傷，其義與盡相反。序卦「晉者進也，晉必有所傷，故受之以明夷」。明夷所以次晉，晉卦是明君在上，群賢並進，明夷是昏君在上，明哲且傷。時雖昏暗，君子 自處，利在艱難堅固，守正道而勿失。
由以上得知，筮得696888，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 明夷 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“火烈不滅必燒死盡“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"日入地中明以見傷"。兩者相匯通于“禍至不可悔妄進必有損傷"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，昏庸領導屬下無從發揮，甚至還受連累，當此之際則需看事辦事，自求多福。
(師之晉35)898686。
解曰： <師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之晉⟫：「依天依地，凶危不至，上清下淨，受福大明，君受其利」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「依天依地不至危，上下清淨受福多，君受其利无憂咎」。
劉思白⟪周易話解⟫:「師是給人以凶器，驅人于險地。何以能吉且无咎呢?然為人民禦寇盜，為國中平外患，為天下除殘暴，去兵是不行的，興師合道，率師得人，便能吉且无咎。何謂合道，在乎正。何謂得人，在乎賢。丈人是年高有德的賢人指九二，若姜尚八十．方叔元老，可當此稱，蓋興師不貞正便无名，帥師非丈人便誤國」。
由以上得知，筮得898686，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 依天依地，凶危不至“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"帥師非丈人便誤國"。兩者相匯通于“興師得道帥師得人，軍民皆受其福利"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，進用得人利人利己，何況國軍用將帥更應謹慎」。
(師之大壯34)676688。
解曰： <大壯>：「利貞」。
⟪易林·師之大壯⟫：「久旱水涸，枯槁无澤，虛修其德，未有所獲」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「久旱水涸澤枯槁，虛偽修德无所獲，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「大壯，卦名也，狀者強盛之名。以陽稱大，陽長既多，是大者盛壯，故曰"大壯"，利貞者，卦德也。群陽盛長，小道將滅，大者獲正，故曰"利貞"也」。
由以上得知，筮得676688，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大壯 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 虛偽修德將無所獲，“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"群陽盛長，小道將滅"。兩者相匯通于“君子之道盛小人之道將衰與久旱水涸草木必枯槁"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，小人之道如虛偽詐騙是無法施行的，尤其是在正道盛壯之時。
(師之遯33)896666。
解曰： < 遯．初六>：「遯尾厲，勿用，有攸往」。
⟪易林·師之遯⟫：「土與山連，終身无患，天地高明，萬歲長安」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天地高明萬歲安，土與山連終无患，利貞」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「遯者皆外向，故初六為尾，首之所趣，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者眾矣，眾逝則我无與處，故勢危不能禁，而往返之，則陽怒而災，故不利有攸往」。
由以上得知，筮得896666，唯初六爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 遯．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“土與山連，終身无患“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"首之所趣，尾所不能禁"。兩者相匯通于“山離不開土與君子無法認同小人而離去 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，時勢之所趨是無法強迫一起共事的，一但去意已決也就不必強求了。
(師之恆32)876688。
解曰： <師．六四>：「師左次，无咎」。
⟪易林·師之恆⟫：「乘龍從蜺，征詣此闕，乃見宣室，拜守東城，鎮慰黎元，舉家蒙福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「乘龍從蜺朝帝宮，晉謁宣室拜東城太守，鎮撫百姓舉家蒙福」。
劉思白⟪周易話解⟫:「師，六四，左次是退舍（是後退紮營），四柔居陰，是能不躁進作戰的，審查時勢，必須變更戰略，為有計畫的退卻，保存實力。不至喪師失利，此是以退為進的辦法，較比六三強得多了，所以无咎」。
由以上得知，筮得876688，唯有六三與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“拜守東城，鎮慰黎元“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"審查時勢，變更戰略"。兩者相匯通于“以退為進守住元氣國軍百姓皆受福"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，要引用恆常之道，原則雖是固定的，但方法是隨機應變的，依此行事則對任何事皆不會有過失的。
(師之咸31)896668。
解曰： <咸．初六>：「咸其拇」。
⟪易林·師之咸⟫：「長尾蜲蛇，畫地成河，深不可涉，絕無以此，惆悵會息」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「長尾大蛇輾轉畫地成河，水深不涉無比倫，惆悵會息无奈何，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「咸．初六，在下卦之下，與四相感。以微處初，其感未深，豈能動于人，故如人拇之動，未足以進也。拇，足大指，人之相感有淺深輕重之異。識其時勢，則所處不失其宜矣」。
由以上得知，筮得896668，有四爻發動，唯初六與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 咸．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 水深不可涉，惆悵無奈 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"以微處初，其感未深"。兩者相匯通于“惆悵嘆息與無力感動"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，人微言輕是無法影響感動他人的，惟能鞏固自己而已，不可有任何遐思」。
(師之離30)696686。
解曰： <離．六五>：「出涕沱若，戚嗟若，吉」。
⟪易林·師之離⟫：「戴堯扶禹，松喬彭祖，西過王母，道路夷易，无敢難者」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「擁戴聖人堯和禹，神仙赤松子喬與彭祖，西經王母大道平易不艱難，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「六五居尊位而守中，有文明之德，可謂善矣。然以柔居上，在下无助，獨附麗於剛強之間，危懼之勢也。唯其明也，故能畏懼之深，至於出惕憂慮之深，至於戚嗟，所以能保其吉也。出涕戚嗟，極言其憂懼之深耳。時當然也，居尊位而文明，知憂畏如此，故得吉。若自恃其文明之德與所麗中正泰然不懼，則安能保其吉也?」。
由以上得知，筮得696686，有五爻發動，唯六五未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 離．六五 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 道路夷易，沒有艱難 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"所麗中正，泰然不懼"。兩者相匯通于“擁戴聖人大道平易與居尊柔中文明之德，皆可逢善"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，必須附麗於文明之德，而且要具有憂患意識與謙卑的態度，才能立於不敗之地。
(師之坎29)878868。
解曰： < 師．六五>：「田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶」。
⟪易林·師之坎⟫：「國亂不安，兵革為患，掠我妻子，家中飢寒」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「兵革為患國擾亂，奪我妻子家中寒，凶」。
程頤⟪易程傳⟫:「師，六五，君位興師之主也，故言興師任將之道。師之興，必以蠻夷，猾夏寇賊奸宄，為生民之害，不可懷來，然後奉辭以誅之；若禽獸入于田中，侵害稼穡，於義宜獵取，則獵取之，如此而動，乃得无咎，若輕動以毒天下，其咎大矣。執言，奉辭也，明其罪以討之也，任將授師之道，當以長子帥師，九二在下而為師之主，長子也。若以弟子眾主之，則所為雖正亦凶也」。
由以上得知，筮得878868，唯六五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六五 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“國亂不安，兵革為患“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"用弟子眾主之，雖正亦凶"。兩者相匯通于“兵國為患乃任將不專所致"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，最重要的是用人唯才，不可偏聽多疑，才不會陷入身敗名裂的地步。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
