⟨需之大有14>777696。
解曰：<需>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之大有⟫：⎡乘船濟渡，載水逢火，賴幸免患，蒙我生全⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡載水乘船逢火災，賴幸免患得保全，悔吝⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡坎險在前，剛健而能需待，不陷乎涂中，其義不困窮矣。剛健者多不能需而遽往，則陷乎險，剛健而能需者得乎道故也。曰“有孚光亨貞吉”者其象著乎九五之一爻，“利涉大川”言有孚光亨正吉，則雖大險可濟矣，往必有功也⎦。
由以上得知，筮得777696，有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“賴幸免患得保全“與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解“剛健而能需待不陷險“，兩者相匯通於“需待有功才得濟渡而保全“。
占者筮遇此象當知，需待之世，很多事情都存在著變數，心存善念以誠相待對人，遇到險難才能得以保全，以證天道常與善人。
⟨需之同人13>797676。
解曰：<需>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之同人⟫：⎡兩茅相刺，勇力鈞敵，交綏結和，不破不缺⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡兩茅相刺勇力鈞，交相和解不破缺⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡需雖有待乃我當待也。孚者，信之在中者也。坎體誠信，克實于中，孚之象也，光者此心光明不為私欲所蔽也。中爻離光明之象也，亨者此心亨泰不為私欲所窒也。言事若有所待而心能孚信則光明而亨通矣，而事又出于其正，不行險以僥倖則吉矣，故利涉大川⎦。
由以上得知，筮得797676，有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“勇力鈞敵，交綏結和“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解“此心光明不為私欲所蔽“，兩者相匯通於“誠信方能互相結合，涉險濟度難關“。
占者筮遇此象當知，需待之世，與人合同才能同舟共濟，先決條件要出自誠心善意才能得到認同。
⟨需之否12）999676。
解曰：<否·九五>：⎡休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑⎦。
⟪易林·需之否⟫：⎡雌單獨居，歸其本巢，毛羽憔悴，志如死灰⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡雌鳥獨居歸本巢，毛羽憔悴如死灰，凶⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡否·九五，注云：居尊得位，能休否道者也。施否于小人，否之休也。唯大人而后能然，故曰：“大人吉”也。處君子道消之時，己居尊位，何可以安？故心有將危，乃得固也⎦。
由以上得知，筮得999676，有五爻發動，唯九五爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<否·九五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雌單獨居，歸其本巢，毛羽憔悴“與王弼⟪周易正義>所做的注解“心有將危，乃得固也“，兩者相匯通於“有備無患才得吉與無憂患必遭凶“。
占者筮遇此象當知，需待之世，閉塞之時不可坐以待斃，而要隨時保持戒心，才可免於憂患。
⟨需之泰11）777898。
解曰：<需·九五>：⎡需于酒食，貞吉⎦。
⟪易林·需之泰⟫：⎡楚靈暴虐，罷極民力，禍起乾溪，棄疾作毒，扶伏奔逃，身死亥室⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡楚靈王暴虐无道，疲民以呈棄疾作亂于乾溪，遂死于芋君申亥家，凶⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡需·九五，注云：需之所須，以待達也。已得天位，暢其中正，无所復須，故酒食而已，獲“貞吉”也。⟪象⟫曰：酒食貞吉，以中正者，釋：酒食貞吉之義，言九五居中得正，需道亨通上下无事也⎦。
由以上得知，筮得777898，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需·九五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“楚靈王暴虐无道累及百姓“與王弼⟪周易正義>所做的注解“需道亨通上下无事“，兩者相匯通於“無道昏君民遭殃與中正有道酒食宴樂“。
占者筮遇此象當知，需待之世，凡事必要合乎體制，不可逆勢而行，上位者過於安樂老百姓必然受災殃。
⟨需之履10）779676。
解曰：<需>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之履⟫：⎡兵征大宛，北至玉門，與胡寇戰，平城道西，七日絕糧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡北至玉門征大宛，平城道西與寇戰，七日絕糧幾不全，悔吝⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡需，謂九五也。乾之欲進，凡為坎者皆不樂也，是故四與之抗，傷而后避，上六知不可抗，而敬之求免，猶有疑也，物之不相疑者，亦不以敬相攝矣。至於五則不然，知乾之不吾害，知己之足以御之，是以內之而不疑，故曰有孚光亨，貞吉。光者物之神也。蓋出于形器之表矣，故⟪易⟫凡言光·光大者，皆其見遠知大者也；其言未光者，則隘且陋矣⎦。
由以上得知，筮得779676，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“妄自爭戰幾不全“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解“知己之足以御敵“，兩者相匯通於“不知己亦不知彼出征必敗“。
占者筮遇此象當知，需待之世，必須步步為營，如臨深淵如履薄冰，不可輕敵亦不可畏戰，才能保全。
⟨需之小畜9）777876。
解曰：<需·上六>：⎡入于穴，有不速之客，三人來敬之，終吉⎦。
⟪易林·需之小畜⟫：⎡纖績獨處，寡處无夫，陰陽失志，為人僕使⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡寡處无夫獨任績，獨陰无陽失志為人僕，吝，⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡需·上六，乾已克四而達于五矣，其勢不可復抗，故入穴以自固。謂之不速之客者，明非所願也，以不願之意而固守以待之，可得為安乎？其所以得免于咎者，特以敬之而已，故不如五之當位，而猶愈逾于四之大失也⎦。
由以上得知，筮得777876，唯上六爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需·上六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽失志，為人僕使“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解“不速之客者，明非所願“，兩者相匯通於“來者是客，人多好辦事“。
占者筮遇此象當知，需待之世，不是所有客人都是喜歡的，慢慢相處也是有所幫助的，不可太勢利而為人詬病。
⟨需之比8）999878。
解曰：<比>：⎡比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來后夫凶⎦。
⟪易林·需之比⟫：⎡太乙駕騮，從天上來，徵召叔季，封為魯侯，无有凶忧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡太乙天星駕騮來，徵召叔季封魯侯，无凶忧⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡比吉者，謂能相親來比而得其吉。原筮，元永貞，无咎者，欲相親比，必能原究其情，筮決其意，唯有元大永長貞正。不寧方來者，比是寧樂之地，若能與人親比，則不寧之方皆悉歸來。后夫凶者，親比貴速，若在後至者，人或疏己親比不成，故后夫凶⎦。
由以上得知，筮得999878，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<比>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“太乙駕騮叔季封魯侯“與王弼⟪周易正義>所做的注解“親比貴在神速而得其吉“，兩者相匯通於“奉召得侯必須永長貞正才無憂“。
占者筮遇此象當知，需待之世，機會是留給準備好的人，所以必須做好與人親比的萬全的準備方能如願。
⟨需之師7）979898。
解曰：<師>：⎡貞丈人吉，无咎⎦。
⟪易林·需之師⟫：⎡鳧游江海，役行千里，以為死亡，復見空素，長生凶忧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡鳧游江海行千里，復見空桑未死亡，長主凶忧乃能存⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡師，眾也。貞，正也。用眾之道，正而已矣。正者，易之道，天地之道，日月四時之道，鬼神之道，人之道，其名不同，其實則一。于<師>卦曰貞，貞則人心服，失此則人心離以困也。能用眾而皆正，可以王矣！吉則成功，无咎則人不怨咎⎦。
由以上得知，筮得979898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<師>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鳧游江海雖凶未亡“與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解“用眾之道，正而已矣“，兩者相匯通於“守正則存，失道則亡“。
占者筮遇此象當知，需待之世，不管做任何事都必須堅守紀律，尤其商場如戰場，不可貪圖一時之利，而失去公信力就得不償失。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
