(泰之漸53)997866。
解曰：<漸．九三>：「鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利御寇」。
⟪易林·泰之漸⟫：「倬然遠咎，避患害早，田獲三狐，見民為寶」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「倬然遠咎避害早，田獲三狐安良民，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「漸．九三，注云:陵，高之頂也，進而之陸，與四相得，不能復反者也。"夫征不復"，樂於邪配，則婦亦不能執貞矣。非夫而孕，故"不育"也。三本艮體而棄乎群醜，與四相得，遂乃不反，致使婦孕不育。見利忘義，貪進忘舊，凶之道也。異體合好，順而相保，物莫能閒，故"利禦寇"也」。
由以上得知，筮得997866，有四爻發動，唯九三與六四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 漸．九三 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“倬然遠咎，避患害早 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"異體合好，順而相保"，兩者相匯通于"顯明避開禍害尚可安良民與異體相合不能復反順相保"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，迫在眼前的情勢，已經無法改變的時候，唯有往前去面對才能自保，以免被離間而禍害。
(泰之艮52)997886。
解曰： <艮> :「艮其背，不獲其身，行其庭不見其人，无咎」。
⟪易林·泰之艮⟫：「妄怒失理，陽孤无輔，物病焦枯，年飢于黍」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「陽孤无輔物焦枯，妄想失理年无黍，凶」。
程頤⟪易程傳⟫:「人之所以不能安止者，動於欲也，欲牽於前，而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也，止於所不見，則无欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。无我，則止矣，不能无我，无可止之道。行其庭不見其人，庭除之間，至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也，外物不接，內欲不萌，如是而止，乃得止之道於止，為无咎也」。
由以上得知，筮得997886，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 艮> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“妄怒失理，陽孤无輔“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"止所不見，无以亂心"，兩者相匯通于"无知者則妄怒必失其所輔與能知者則無欲無求則得安"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，動靜舉止分寸的拿捏，得宜與否往往造成日後的後果，不可不戒。
(泰之震51)799688。
解曰：<泰>：「小往大來，吉亨」。
⟪易林·泰之震⟫：「南國少子，才略美好，求我長女，賤薄不與，反得醜惡，后乃大悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「南國少子有才略，求我長女賤不與，反得醜惡乃大悔」。
楊天才⟪譯注周易⟫:「泰:卦名，下乾上坤。⟪序卦傳⟫曰:"泰者，通也"。在⟪周易⟫裡一個卦象的吉利與否決定於三個方面的因素:交流，相應，變通。三者之中，"交流"與"相應"是變通的前提。六十四卦惟此卦三者皆具備。譯文:卦象徵著通順安泰；坤道柔小往外，乾道宏大來入內，吉祥亨通」。
由以上得知，筮得799688，雖有三爻發動，但根本未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰 > 爻卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“賤薄不與，反得醜惡"與楊天才⟪譯注周易⟫: 所做的註解"柔小往外，宏大入內"，兩者相匯通于"眼光淺視福薄大悔有何用與通順安泰交相呼應才吉利"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，常因目光短視誤判情勢而錯失良機至悔恨，若能時常與人交流溝通就能開闊視野創造機先而亨通。
(泰之鼎50)977686。
解曰：<鼎>：「元吉，亨」。
⟪易林·泰之鼎⟫：「四亂不安，東西為患，退止我足，无出國域，乃得金寶，賴其生福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天下不安患東西，退止國域乃得全」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「鼎元吉亨，彖辭名。觀孔子彖辭是以元亨，則吉自當從本義。以體卦辭卦名，又以卦得卦綜卦體釋卦辭。象者六爻有鼎之象也。巽者入也，以木入于火也，亨者煮也。飪熟食也。亨飪有調和之意，故論語曰失飪不食。象者鼎之食，亨飪者，鼎之用。所以名鼎，聖人者君也，賢者臣也。古人有聖德皆可稱聖。如湯誥稱伊尹為元聖是也。亨飪之事不過祭祀賓客而已，祭祀之大者，无出于上帝。賓客之重者，无過于聖賢，享上帝貴質，享聖賢貴豐，故曰大亨。所以享地用特生而言聖賢以饔牲牢禮也」。
由以上得知，筮得977686，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 鼎 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“无出國域，乃得保全“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"上帝貴質，聖賢貴豐"，兩者相匯通于"到處不安堅守國門乃德保全與烹飪饗上帝聖賢亦調和鼎鼐"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，如同遇疫情之肆虐，不僅不能出國以防外患之外，在飲食的調配也必須做好控管，引申至公司營運亦是一大考驗。
(泰之革49)797668。
解曰：<泰>：「小往大來，吉亨」。
⟪易林·泰之革⟫：「履踐危難，脫執去患，入福喜門，見海大君」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「履踐危難而脫其患，受教于天子德福喜，吉」。
金景芳．呂紹剛⟪周易全解⟫:「⟪易⟫以小為陰，陽為大，往字內往外去；來，自外往內來。內是下卦，外是上卦。小往大來，陽氣下降，陰氣上升，陰陽合暢，萬物生遂，這是自然界的泰。由自然界引申到人類社會，則大是君子，小是臣下。小往大來，是君以禮使臣，臣以忠是君，君臣志同道合，關係和洽。陽為大是君子，陰為小是小人。小往大來，是小人往外去，君子 居于內。君子得位，小人處下。總之，泰卦反應時代的特點是通，通反應在卦上就是小往大來。小往大來，在自然界，表現為天地天地相交兩氣相通；在人類社會，表現為君臣志通，君子小人各得其位，卦不言元吉，元亨而言吉亨是因為泰的程度有所不同，言吉亨則把大小不同的泰都包刮了」。
由以上得知，筮得797668，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 泰> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“入福喜門，見海大君 “與金景芳．呂紹剛⟪周易全解⟫: 所做的註解"以禮使臣，以忠是君"，兩者相匯通于"擺脫執著去患得福喜與志同道合君臣慶會吉"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，要改革傲慢偏執，才能屈身就下，如同陽氣要下降，陰氣才能上升，以致陰陽合暢無所不通。
(泰之井48)977868。
解曰： <泰．六五> :「帝乙歸妹，以祉元吉」。
⟪易林·泰之井⟫：「狐貉載剝，徙溫厚蓐，寒棘為疾，有所不足」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「狐貉皮衣換以溫厚床墊，惟是寒疾太甚，上感不足，吝」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「泰．六五，中爻，三五為雷。二四為澤。有歸妹之象，故曰歸妹。因本卦陰陽交泰，陰居尊位，而陽反在下，故象以此也。帝乙即高宗箕子之例。祉者福也。以祉者，以此得祉也。即泰道成也，泰以成矣。五以柔中而下應二之剛中。上下交而其志同，故有王姬下嫁之象。蓋享太平之福祉而元吉如是亦祉而元吉矣」。
由以上得知，筮得977868，唯初九與六五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 泰．六五> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“狐貉載剝，徙溫厚蓐“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"陰陽交泰，剛柔相應"，兩者相匯通于"天寒地凍獸皮易蓆不足溫暖與陰陽相交王姬下嫁福祉大吉"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，男當婚女當嫁，天地大義，心態調整得宜必然帶來好福氣，卻不可我慢貢高，才不致使夫妻失去溫暖。
(泰之困47)979668。
解曰：<困．九二>：「困于酒食，朱紱方來，利用祭祀，征凶，无咎」。
⟪易林·泰之困⟫：「振急絕理，常陽不雨，物病焦乾，華實无有」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「常旱不雨无救濟，物病焦乾花果无，凶」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「困．九二以剛中之得，當困之時，其因以守中德而為人君之所舉用，故有困于酒食，朱紱方來之象。故教占者，至誠以應，雖凶而无咎也。征凶者，死而後已也。无咎者，君臣之義也」。
由以上得知，筮得979668，有四爻發動，唯九二與上六兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<困．九二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“常陽不雨，華實无有"與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"因守中德，人君所舉"，兩者相匯通于"主政失德風雨不調難救濟與中德以守至誠以應君臣義"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，君子困一時之道，而不困一世之昧，忠誠以守待機而發。
(泰之升46)977888。
解曰：<泰．初九>：「拔茅茹以其彙，征吉」。
⟪易林·泰之升⟫：「日中為市，各抱所有，交易資貨，貪珠懷寶，心悅歡喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「日中為市，交易貨財，貪愛珠寶，心悅歡喜」。
程頤⟪易程傳⟫:「初以陽爻居下，是有剛明之才，而在下者也。時之否則君子退而窮處；時既泰則志在上進也。君子之進，必與其朋類相牽援，如茅之根然，拔其一，則牽連而起矣，茹根之相連者，故以為象。彙，類也。賢者以其類進，同志以行其道，是以吉也。君子之進必以其類，不唯志在相先，樂於與善，實乃相賴以濟，故君子小人未能有獨立不賴朋類之助者也。自古君子得位，則天下之賢萃於朝廷，同志協力以成天下之泰；小人在位，則不肖者並進然後其黨勝而天下否矣，蓋各從其類也」。
由以上得知，筮得977888，唯初九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 泰．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“日中為市，各抱所有“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"樂於與善，實乃相賴"，兩者相匯通于"交易所得各自如願心歡喜與君子行善相來以濟行其道"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，君子當道一團和氣好生財，得其道貴人必多助。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
