(小畜之坎29)979879。
解曰： <坎>：「習坎，有孚維心亨，行有尚」。
⟪易林·小畜之坎⟫：「亂茅縮酒，靈巫拜導，神怒不許，瘁愁憂苦」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「靈巫拜導獻惡酒，神怒不許獨憂愁」。
王弼⟪周易正義⟫:「坎，險陷之名也。"習"謂便習之。有孚維心亨，注云:剛正在內，"有孚"者也。陽不外發而在內，"心亨"者也。行有尚，注云:內亨外闇，內剛外順，以此行險，"行有尚"也」。
由以上得知，筮得979879，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 坎 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“惡酒拜導，神怒不許 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"內剛外順，行險有賞"。兩者相匯通于"敬神心不誠酒惡禱无用與行險外剛內順何愁不亨通"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，難免會遇到瓶頸，祈求精神的慰藉是必要的，但內心要誠敬才能亨通无礙。
(小畜之大過28)977679。
解曰： <大過>：「棟橈，利有攸往，亨」。
⟪易林·小畜之大過⟫：「中原有菽，以待饗食，飲御諸友，所求大得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「中原有菽待宴享，飲御諸友求大得，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「正義曰:過，謂過越之"過"非經過之"過"。此衰難之世，為陽爻乃大能過越常理以整患難也，故曰"大過"。以人事言之，猶若聖人過越常理以拯患難也。"棟橈"者屋棟也。本之與末俱撓弱，以言衰亂之世，始終皆弱也。"利有攸往""亨"者，既遭衰難，聖人"利有攸往"以，故云"利有攸往亨"也」。
由以上得知，筮得977679，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大過>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“飲御諸友，所求大得“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"過越常理，以拯患難"。兩者相匯通于"款待親友求襄助有所得與衰難之世往救難得亨通"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，在遭遇特別困難之際，方能看出過人的毅力與節操。因此在平常之時必須與親朋好友保持適當的餐敘，加強溝通聯繫，以確保有事之時可以相互照應。
(小畜之頤27)799897。
解曰： <小畜>：「密雲不雨，自我西郊」。
⟪易林·小畜之頤⟫：「望幸不到，文章未就，王子逐走，馬騎銜傷，昳跡不得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「文章未成運未到，王子被逐馬帶傷，迷路不得何有常，吝」。
高亨⟪周易古經今注》:「小畜卦名也。古人舉行享祀，曾遇此卦，故記之曰亨。密雲不雨自我西郊者，事在醞釀之象，大雨之前，雲多起於西方，故言西郊也。」。
由以上得知，筮得799897，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 <小畜>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“文章未就，王子逐走“與高亨⟪周易古經今注》: 所做的註解"大雨之前，雲起西方"。兩者相匯通于"因緣未具足如同雲在西郊醞釀中"。
(小畜之大畜26)777897。
解曰： <小畜．九五>：「有孚攣如，富以其鄰」。
⟪易林·小畜之大畜⟫：「辰次降婁，王駕巡時，廣佑施惠，國安无憂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「王駕巡狩至西北，廣施惠澤國无憂」。
金景芳．呂紹綱⟪周易全解⟫:「小畜．九五，攣如，結合緊密堅固。富⟪易⟫以為實為富，以陰為虛為不富。以，猶⟪春秋⟫以某師之以，能左右能駕馭的意思。有孚攣如，九五有孚與六四有孚相關聯，相呼應配合緊密。六四有孚，是積誠孚信以處止九五(諫言)，九五亦推誠以待六四，接受處止上下相孚，而後小畜之道成功。富以其鄰，富為陽爻九五自己，鄰只六四言，五與四近，故以鄰。九五世陽爻且有孚，它完全能夠左右六四的命運」。
由以上得知，筮得777897，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 小畜．九五 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“廣佑施惠，國安无擾“與金景芳．呂紹綱⟪周易全解⟫蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"上下相孚，畜道成功"。兩者相匯通于"國安无憂乃君臣相孚緊密結合之故"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，要能對過去的歷史史實有所參閱以作為行事的借鏡，小至個人以至公司和國家社會都有幫助。
(小畜之无妄25)799677。
解曰： <小畜 >：「亨，密雲不雨，自我西郊」。
⟪易林·小畜之无妄⟫：「騋牝龍身，日取三千，南止蒼梧，與福為婚，道理夷易，安全无患」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「騋牝佳馬如龍身，日行三千至蒼梧，安達无患與福婚，吉」。
金景芳．呂紹綱⟪周易全解⟫:「小畜亨，小有所止而必有所亨。小畜能夠制止某些小的過失，解決某些小的問題，暫時達不到目的，終究是能夠達到目的的。"密雲"為何"不雨"?因為自我西郊。"自我西郊"就是雲被風從西方吹來。諺語云:「云行東，車馬通；云行西，披雨衣」吹西風的天氣，雨難于降下」。
由以上得知，筮得799677，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 小畜 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“道理夷易，安全无患“與金景芳．呂紹綱⟪周易全解⟫: 所做的註解"小有所止，必有所亨"。兩者相匯通于"與福為婚安全自无虞與風自西來目前无雨下"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，凡事都有它的道理，不可妄為自作主張，一切平等心看待。有德者自有福報之，安全必无患。
(小畜之復24)799899。
解曰： <復．初九 >：「不遠復，无祇悔，元吉」。
⟪易林·小畜之復⟫：「三足无頭，不知所之，心狂精傷，莫使為明，不見日光」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「心狂精傷不見光，三足无頭怎堪往?凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「復．初九，去其所居而復歸，亡其所有而復得，謂之復。必嘗去也，而後有歸；必嘗亡也，而后有得。无去則无歸，无亡則无得，是故聖人无復。出九未嘗見其有過也，然而始有復矣。孔子曰:顏氏之子其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也」。
由以上得知，筮得799899，有四爻發動，唯初九與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 復．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“莫使為明，不見日光 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"无去則无歸，无亡則无得"。兩者相匯通于"身心若發狂則不見光明與有不善未嘗不知若知之未嘗復行"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，有往必有復，知錯能改善莫大焉。最忌諱輕易發脾氣，火燒功德林，就無法見到光明面了。
(小畜之剝23)999897。
解曰： <剝．六四>：「剝床以膚，凶」。
⟪易林·小畜之剝⟫：「孔鯉伯魚，北至高奴，乘馬金車，駕游大都，王母送我，來牝字駒」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「孔鯉字伯魚乘馬金車北上高奴，游大都，王母贈以好牛馬」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「剝．六四，剝床以膚，始及己矣，雖欲懷之，而不可得矣，故直曰凶。〔譯〕剝床以經到達皮膚，就是開始涉及自己本身了，雖然還想要懷柔，卻已經是不可能的了，因此直接說"凶"」。
由以上得知，筮得999897，有四爻發動，唯六四與上六兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 剝．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“乘馬金車，駕游大都“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"波及自己，不可懷柔"。兩者相匯通于"獲贈寶馬悠游自在與受到傷害迫在眼前"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，必須分辨眼前剝壞的情勢，若再姑息養奸，後果就不堪設想了。
(小畜之賁22)797897。
解曰： <小畜．九五>：「有孚攣如，富以其鄰」。
⟪易林·小畜之賁⟫：「駕福乘喜，來至嘉國，戴慶南行，離我安居」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「戴慶南行離我居，駕驅乘喜至嘉國，利貞」。
王船山⟪船山易學》:「小畜．九五，攣如相結不舍也，以由與也，九五剛中陽德方富而與巽為體，下與四孚以輔之而成處陽之美，四亦藉之以富而不憂其孤上象，所謂合至者是也。陰為卦主，故五降尊而稱鄰」。
由以上得知，筮得797897，唯九二與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 <小畜．九五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“駕福乘喜，來至嘉國“與王船山⟪船山易學》: 所做的註解"陽德方富，與巽為體"。兩者相匯通于"降尊稱鄰不自富與載孚成喜至嘉國"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，必須自降尊貴來與人相處，才能得到眾人的信孚，而成就大事共享福澤。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
