(同人之萃45)989779。
解曰：<萃>:「亨，王假有廟，利見大人。亨利貞，用大牲吉，利有攸往」。 ⟪易林·同人之萃⟫：「正陽之央，甲氏以亡，禍及留吁，湮滅為墟」。 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「晉人在春陽正月消滅赤狄甲氏，禍及留吁被湮滅」。 蘇軾⟪東坡易傳⟫:「⟪易⟫曰:方以類聚，物以群分。有聚必有黨，有黨必有爭，故萃者，爭之大也，蓋取其爻而觀之。五能萃二，四能萃初，近四而无應，則四能萃三，近五而无應，則五能萃上，此豈非其交爭之際也哉！且天下一未有萃于一者也，大人者惟能因其所萃而即以付之，故物有不萃于五，而天下之能萃物者，非我莫能容之，其為萃也大矣。順以說，剛中而應者，二與五而已，而足以為萃乎?曰足矣。從我者納之，不從者付之，其所欲從，此大人也。故萃有二亨，萃未有不亨者，而其未見大人也，則亨而不正，不正者爭，非其有之謂也，故曰利見大人亨，聚以正也，大人者，惟可以聚物之道而已。王至于有廟而盡其孝享，非安且暇不能，物見其安且暇，安得不聚而歸之，此聚之正也」。
由以上得知，筮得989779，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 萃> 卦辭為占。 所以說⟪易林⟫占斷為“ 正陽之央，甲氏以亡 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"聚必有黨，黨必有爭"，兩者相匯通于"春陽正月濫殺無辜實不堪與聚之以政則无亂黨惟大人 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，眾志成城與烏合之眾是大不同，凡事以眾人為前提則正，反之涉及私人利益則凶。
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