⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之漸（53）

 （謙之漸53）887866。

解曰：< 謙·上六 >：「 鳴謙，利用行師，征邑國」。

《易林·謙之漸》：「長夜短日，陰為陽賊；萬物空枯，藏於北陸」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日短夜長寒冰至，萬物空枯藏北陸」。

謝祥榮《周易見龍》：「鳴謙，象辭。鳴，通明，鳴謙，即大明其謙德。依數理取象。本爻當謙道之終，謙德之極，當大明其謙也。依物理取象，本爻變，其卦之艮，是為敦良，原卦以山下地，現在山復為山，且為崇山之顛，是為謙道大明之象。利用行師，征邑國。占辭。自卦象言，互震變上坤。以威臨于國，是行師征邑國之象，故斷之曰：“利”。自事理言，大明其謙，是謙以行仁之意，並不是以讓為美，故對于助紂為虐之邘．崇等國，均當伐滅之」。

由以上得知，筮得887866，唯六五與上六兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙·上六 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“長夜短日，陰為陽賊” 與謝祥榮《周易見龍》所做的注解：“大明其謙，行仁非讓”。兩者相匯通於：“立冬過後日夜消長萬物枯萎”與“謙道已極大明其義討伐罪孽”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，陰陽消長有其自然之循環，人事之向背，行仁懷之，臨威制之，視時勢而用之，乃為謙之要道。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之艮（52）

 （謙之艮52）887886。

解曰：< 謙·上六 >：「 鳴謙，利用行師，征邑國」。

《易林·謙之艮》：「空槽注豬，豚彘不到；張弓祝雞，雄父飛去」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「槽空无食豬不到，張弓向雞雞飛遁」。

陳夢雷《周易淺述》：「謙，上六，上與三應，亦有鳴謙之象。坤為地為眾，有國邑征伐之象。僅可征己之邑國，不能如五之无不利也。二柔順中正，故貞吉。上所居不中，特以與三應，故亦鳴其謙，謙之實有不足矣。謙實不足，故己之邑國或叛之。然上鳴于謙，則叛者不利。叛者不利，則征之者利矣。以謙得人心，故利用行師」。

由以上得知，筮得887886，唯上六爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“空槽注豬，豚彘不到” 與陳夢雷《周易淺述》所做的註解：“謙實不足，己國叛之”。兩者相匯通於：“槽空無食豬隻不到雞亦飛走”與“用謙得心叛者不服行師征服”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，沒有實力還是不行的，最起碼盡可能謙卑自處，尚能得人心而受擁護，以除不服。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之震（51）

 （謙之震51）689688。

解曰：< 震 >：「 亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯」。

《易林·謙之震》：「陽孤亢極，多所恨惑；車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「車蓋傾亡常驚惶，陽孤亢極恨惑多，雌雄相從乃得願，利貞」。

來知德《易經來註圖解》：「言震自有亨道何也。蓋易之為理，危者使平易者使傾，人能於平時安不忘危，此心常如禍患之來。虩虩然恐懼而无慢易之心，則日用之間，舉動自有法則而一笑一言，皆啞啞而自如矣。雖或有非常之變出於倏忽之頃，猶雷之震驚百里，然此心有主意氣安閒雷之威震，雖大而遠，而主祭者自不喪匕鬯也，此可見震自有亨道也，不喪匕鬯，乃象也，非真有事也，言能恐懼則致福而不失其所主之重矣」。

由以上得知，筮得689688，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 震 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“陽孤亢極，多所恨惑” 與來知德《易經來註圖解》所做的注解：“恐懼無慢，意氣安閒”。兩者相匯通於：“曲高和寡困惑多陰陽相從得所願”與“安不忘危無慢心處變不驚自亨通”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，平時就必須有危機意識，不可貢高我慢，在任何狀況之下，自能處之泰然而亨通。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之鼎（50）

 （謙之鼎50）867686。

解曰：< 謙 >：「 亨，君子有終」。

《易林·謙之鼎》：「狗无前足，陰謀叛背；為身害賊」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「狗无前足謀叛變，自作自害傷自身，凶」。

劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》：「注釋：謙：卦名有謙讓，謙遜之義。君子有終：君子有好的結果。有終，有好的結果。今譯：謙，亨通，君子有好的結局」。

由以上得知，筮得867686，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“陰謀叛背，為身害賊” 與劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》所做的註解：“謙卑謙讓，有好結局”。兩者相匯通于：“思慮不周陰謀叛亂自作自受”與“謙德周到自始至終得好結局”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，凡事必須思前顧後，未贏就要先想輸，不卑不亢，自會有好的結果。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之革（49）

 （謙之革49）687668。

解曰：< 革 >：「 已日乃孚，元亨利貞，悔亡」。

《易林·謙之革》：「鸇鳩徙巢，西至平州；遭逢雷雹，闢我葦蘆。室家飢寒，思吾故初」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鸇鳩遷巢至平州，遭逢雷雹築葦巢，家室飢寒思故初，吝」。

來知德《易經來註圖解》：「革，己者紀十干之名。己者信也。五性仁義禮智信。惟信屬土，故以己言之，不言戊而言已者，離兌皆陰卦，故以陰土言且文王圓圖，離兌中間乃坤土，故言己也。凡離火燒兌金，斷裂者惟土可接續，故月令於金火之間置一中央土，十干丙丁戊己而後庚辛，言離火燒金，必有土方可孚契之意，日者離為日也，己日乃孚表，信我後革也，言當人心信我之時相孚契矣然後可革也。不輕于革之意。元亨利貞悔亡者，言除弊去害，掃而更之大亨之道也，然後必利于正，亨於正，則革之當其可而悔亡矣。蓋不信而革必生其悔，惟亨而正，則人心信我矣。所以己日乃孚，而後革也」。

由以上得知，筮得687668，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 革 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“室家飢寒，思吾故鄉”與來知德《易經來註圖解》所做的注解：“人心信我，然後可革”。兩者相匯通於：“遭逢雷雨而居不安食不飽”與“改革成熟取信為先除弊害”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，改變往往都是迫於無奈，除弊與利，對於既得利益者是很難，唯能取信於大眾，方得順利。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之井（48）

 （謙之井48）867868。

解曰：< 謙·六五 >：「不富以其鄰，利用侵伐，无不利」。

《易林·謙之井》：「華首山頭，仙道所遊；利以居止，長無咎憂」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「大華首陽仙道逝，常无咎，憂利居止」。

劉思白《周易話解》：「謙，六五，以柔居尊，是在上而能謙的，位高金多，毫不自滿，有努力的能者樣以文德與鄰里相親洽，稍有知識的自然都服從而可為用。故曰：“不富以其鄰”。如有不歸服的，那就蠢頑極了，若欲以文德盛化。過謙也，不合禮論語上說，「善人教民七年可以即戎」。有百感不化，只得用我所可用的人民肆行征伐。我的人民都樂為用，以順伐逆，當然无有不利。蓋謙道最利於用兵，兵驕必敗。是當然的」。

由以上得知，筮得867868，唯六二與六五兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙·六五 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“仙道所遊，利以居止” ，與劉思白《周易話解》所做的註解：“百感不化，以順伐逆”。兩者相匯通於：“洞天福地仙人好逝自利居止"與"謙道用兵所征不服民皆樂用”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，不管所作所為，自認為很好，也得不到所有人的認同，但公道必能得到正義。如居名山勝地，必能安居無憂。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之困（47）

  （謙之困47）869668。

解曰：< 困·初九 >：「臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿」。

《易林·謙之困》：「四夷慕德，來興我國；文君陟降，同受福德」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「文王陟降受福德，四海慕德興中國」。

王弼《周易正義》：「困，初六，注云：最處地下，沈滯卑困，居无所安，故曰：臀困于株木也。欲之其應，二隔其路，居則困于株木，進不獲極，必隱遁者也。故曰：“入于幽谷”也。困之為道，不過數歲者也，以困而藏，困解乃出，故曰“三歲不覿”」。

由以上得知，筮得869668，有四爻發動，唯初六與上六兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 困·初九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“四夷慕德，來興我國” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“沈滯卑困，居无所安”。兩者相匯通於：“德澤四海人民榮幸國家興盛”與“困在深處進退失據不過數歲”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，身處困境，最重要的是轉念頭，既來之則安之，經一事長一智，畢竟歷劫才能渡人。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之升（46）

 （謙之升46）867888。

解曰：< 謙·六二 >：「鳴謙，貞吉」。

《易林·謙之升》：「七竅龍身，造易八元；法天則地，順時施恩。富貴長存」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「法天地造《易經》順時施恩富貴長，七竅龍身運正隆」。

程頤《易程傳》：「六二以柔順居中，是為謙德積於中。謙德充積於中，故發於外，見於聲音顏色，故曰“鳴謙，居中得正”。有中正之德也，故云：“貞吉”。凡貞吉，有為貞且吉者，有為得貞，則吉者」。

由以上得知，筮得867888，唯六二爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙·六二 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“法天則地，順時順恩” ，與程頤《易程傳》所做的註解：“謙德積中，發現於外 ”。兩者相匯通於：“仰觀俯察近遠身物始作八卦”與“柔順居中謙德具備，展露於外”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，相由心生，德充符實，文質相稱，必能顯陽於外，而且經久不衰。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之萃（45）

 （謙之萃45）889668。

解曰：< 謙 >：「謙，亨，君子有終」。

《易林·謙之萃》：「水壞我里，東流為海；龜鳧讙囂，不睹我家」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「水壞我里家不在，東流入海，龜鳧歡，凶」。

傳佩榮《易經》：「謙卦，通達，君子有好結果。人活著就是希望最後能善終，這一生可以圓滿結束，完成人生的使命。所以教育的目的是培養風格，或者陶冶氣質，意思是說剛開始的時候不夠好，後來經過學習與修練，讓自己越來越完美，然後生命才結束，叫做「君子有終」」。

由以上得知，筮得889668，唯有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“水壞我里，東流入海” ，與傳佩榮《易經》所做的註解：“初始不善，終有成就”。兩者相匯通于：“大雨成災毀壞田園東流入海”與“謙有不足漸進修持成就圓滿”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，偶而受到影響只要不氣餒，有信心終就皇天不負苦心人，必有所成就的。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之姤（44）

 （謙之姤44）867666。

解曰：< 姤·初六 >：「繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅」。

《易林·謙之姤》：「山石朽弊，稍崩墜落；上下離心，君受其祟」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「上下離心君受福，山石朽壞即墜落」。

蘇軾《東坡易傳》：「姤，初六，剛而能止物，謂之金柅，九二是也。初六之勢，足以兼獲五陽，然其始遇而合者九二也。既合于二，若捨而之他，則終身無所容矣。故以繫二為貞為吉，有所往見為凶。初六者羸豕也，雖羸而不可信者，以權在焉，以其羸而信之，則蹢躅而不可制矣」。

由以上得知，筮得867666，有四爻發動，唯初六與九三兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 姤·初六 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“上下離心，君受其崇” ，與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“不可信者，以權在焉”。兩者相匯通于：“離心離德國君崩壞人民受苦”與“本質是陰暫時柔弱終不可信”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，一旦小人乘虛而入，必受侵害，故須堅持固守，不可動搖防患之心。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之夬（43）

  （謙之夬43）667668。

解曰：< 夬·九三 >：「壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍无咎」。

《易林·謙之夬》：「春桃生華，季女宜家；受福多年，男為封君」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「季女宜家桃生花，男為封君享多福，利貞」。

王弼《周易正義》：「頄面權也，謂上六也。最處體上，故曰：“權”也。剝之六三，以應陽為善。夫剛長則君子道興，陽盛則小人道消。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則凶矣。夫為剛長，而三獨應上六，助于小人，是以凶也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰“夬夬”也。若不與眾陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也」。

由以上得知，筮得667668，有四爻發動，唯九三與上六兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 夬·九三 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“受福多年，男為封君” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“棄夫情累，決之不疑”。兩者相匯通於：“娶女宜家旺夫封官多年受福”與“小人為害遭受連累自恨無怨”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，婚配影響甚鉅，要得賢內助，既興家又立業，最怕不賢淑而受連累。