⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之益（42）

 （大有之益42）799967。

解曰：< 益·初九 >：「 利用為大作，元吉，无咎」。

《易林·大有之益》：「左眇右盲，視闇不明；下民多孽，君失其常」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「國君失常，猶如右目已盲，左眼又缺，視睹看不明，下民多災害，凶」。

蘇軾《東坡易傳》：「益，初九，益之下，損之上也，故知損則知益矣。逆而觀之，益之初九，則損之上九也。自初已上，無不然者，唯其上下內外不同，故其迹不能無少異，若所以盡初之情，處事之宜，則損益一也，損之上九，益之初九，皆正受益者也，彼之所以自損而專心益我者，豈以利我哉，將心厚責我也，我必有以塞之，故上九利有攸往而初九利用為大作。上之有為也其勢易，有功則利倍，有罪則責薄，故損之上九僅能無咎而已，正且吉矣，下之有為也其努難，有功則歸於上，有罪則生受其責，故益之初九至於元吉然後无咎，何則?其所居者，非厚事之也也。」。

由以上得知，筮得799967，有四爻發動，唯初九與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 益·初九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“下民多孽，君失其常”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“有功歸上，有罪責下”。兩者相匯通於：“國家失正目視不明下民受災”與“階級有別功歸君上罪責臣下”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，碰到無能的上司只能認命，既是不該負的責任，就無須主動承擔，才能自保。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之損（41）

 （大有之損41）779987。

解曰：< 大有·九四 >：「 匪其彭，无咎」。

《易林·大有之損》：「昊天白日，照臨我國；萬民康寧，咸賴嘉福」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「青天白日照我國，康寧萬民生福利，吉」。

謝祥榮《周易見龍》：「匪其彭，意即章彩盛大其車馬之聲容。依事理取象，意承上爻，周公用亨於天子，大車以載，本爻已近君位，更章彩其車馬，盛大其聲容也，無咎。占辭。這是依象辭的事觀作出實照性判斷」。

由以上得知，筮得779987，唯九三與九四兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九四 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“萬民康寧，咸賴嘉福”與謝祥榮《周易見龍》所作的註解：“章彩車馬，壯大聲容”。兩者相匯通於：“瑞光普照，風和日麗，萬民受福”與“五穀豐登，奉獻國家，彰顯君威”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，企業主經商有成後，對於國家的稅收盡對大的貢獻，是一種榮譽也是對社會的一種領導作用的表徵。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之解（40）

 （大有之解40）979989。

解曰：< 解 >：「 利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉」。

《易林·大有之解》：「賀喜從福，曰利蕃息，歡樂有得」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日利滋息，獲得福喜，歡樂有收穫，吉。

蘇軾《東坡易傳》：「所以為解者，震也，坎也。震，東也。坎，此也。解者在此，所解在彼，東北，解者之所在，則西南，所解之地也。在難而思解處安而惡擾者，物之情也。方其在難，我終則得眾，故利西南，及其无難，我往則害物，故來復吉。復者，復東北也，東北有時而當復，是以不言其不利也。來復之為吉者，夙所往之時也，苟有攸往，非夙不可，有攸往而不夙，則難深而不可解矣」。

由以上得知，筮得979989，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 解 >卦辭為占。   

所以說《易林》占斷為：“日利蕃息，歡樂有得‘’與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："在難思解，處安惡擾"。兩者相匯通於："獲得福佑天天見財真歡樂"與無事則返有事前往貴求速"。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，日進斗金，循環得利，非有偌大的福氣以及自身的努力是不可及的。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之蹇（39）

 （大有之蹇39）997969。

解曰：< 蹇·九三 >：「 九三，往蹇來反」。

《易林·大有之蹇》：「金牙鐵齒，西王母子，无有患殆，滅害道利」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「金牙鐵齒西王母子，善佑眾生，道路通利沒有危險，吉」。

蘇軾《東坡易傳》：「夫勢不可往者，非徒終而无獲，亦將來而失其故也。何則險難在前，不慮可否而輕以身赴之，苟前不得進，則必有議吾後者矣。九三終蹇，而其來也，得反其位，則內喜之也。內之二險不能自立於險難之際，待我而為捍蔽，是故完位以復，我之所以得反者幸也。

由以上得知，筮得997969，有五爻發動，唯九三未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 蹇·九三 >爻辭為占。  

所以說《易林》占斷為：“无有患殆，滅害道利"與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："徒勞無獲，亦失其故‘’。兩者相匯通於："西王母子善佑眾生道途亨通"與"勢不可改徒勞無功連累眾多"。

占者筮得此象當知，處大能所有豐富亨通之世，無形的神佛雖是看不到，但心誠虔敬，必有所助益，固執不信吃虧即示現在當前。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之睽（38）

  （大有之睽38）779787。

解曰：< 大有·九三 >：「 公用亨于天子，小人弗克」。

《易林·大有之睽》：「四亂不安，東西為患，身止無功。不出國城，乃得全完，賴其生福」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「四處擾亂不安，東西構成憂患，這時身不出城，勿要急功近利，才能全生幸福」。

蘇軾《東坡易傳》：「大有，九三，以陽居陽，其勢足以通於天子。以小人處之，則敗矣。九三爻是陽爻處於陽位，其形勢足以使之與天子建立聯繫。入果讓小人處在這個位置上就會壞事了」。

由以上得知，筮得779787，唯九三爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九三 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“身止無功，不出國城”，與蘇軾《東坡易傳》所做的注解：“以陽處陽，勢通天子”。兩者相匯通於：“到處動蕩不安稍安勿躁可保安康”與“大好形勢足以天子建立良好關係”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，在條件許可的環境之下就必須擴建人際關係，以利往後好發展。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之家人（37）

 （大有之家人37）797967。

解曰：< 大有 >：「 元亨」。

《易林·大有之家人》：「上義崇德，以建大福；明哲且聰，周武立功」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「周武王尚義崇德，明哲聰慧建立大功，福所天下，吉」。

劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》：「大有：卦名。“有”字本義是手持月以耕植。“月”指耒耜之類，故古謂，豐年曰"有"大豐年曰“大有”。此為豐盛眾多，富有的意思。今譯：始即亨通」。

由以上得知，筮得797967，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“上義崇德，以建大福”與劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》所做的註解：“豐盛富有，始即亨通”。兩者相匯通於：“尚義崇德明智聰慧立功福天下”與“稼穡有成稻穀豐登富有大亨通”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，崇尚道德仁義，有益智慧之提升，不只能自立亦可福利國家社會。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之明夷（36）

 （大有之明夷36）797989。

解曰：< 大有 >：「 元亨」。

《易林·大有之明夷》：「賴先之光，受德之佑；雖遭顛沛，獨不凶咎」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「依靠祖先的光輝，受到道德的護佑，雖然遭遇流離顛沛，獨不遭凶」。

高島吞象《高島易斷》：「大有，下乾上離，乾者天也，離者日也，是日在天上，遍照萬物，庶類繁昌，君心不變，賢才輩出，物之大者，人之天者，皆歸我所有之象也。以其所有之大，名此卦曰大有，大有者包括宇宙之大而有之也」。

由以上得知，筮得797989，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“賴先之光，受德之祐”與高島吞象《高島易斷》所做的註解：“君心不變，賢才輩出”。兩者相匯通於：“祖上有德護佑有力逢凶化吉”與“禮賢下士君臣一心大而有之”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，有祖德之庇護，必然承受福澤，但也應惜福才可確保長久之發展。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之晉（35）

 （大有之晉35）999787。

解曰：< 晉 >：「 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」。

《易林·大有之晉》：「三豕俱走，鬭於虎口，白豕不勝，死於坂下」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「三豕相伴而走，與虎相鬥，白豕被殺死於山坡下，凶」。

來知德《易經來註圖解》：「康候安國之候也，錫者，賜與也。蕃庶，見其恩之者隆。三接見其禮之者頻。坤錯乾。馬之象。中爻坤綜震，震為蕃。蕃之象。庶者眾也。坤為眾。庶之象。蕃庶者，言所錫之馬眾多也。晝日離之象。離居之，三之象。艮為手。相接之象。日者君也。坤者臣也。坤為臣國。日在地上。照臨其邑國之侯，有寵而錫馬三接之象。易止有是象，无是事」。

由以上得知，筮得999787，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 晉 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“三豕俱走，鬥於虎口”與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“恩之者隆，禮之者頻”。兩者相匯通於：“豕鬥不過老虎而喪生山坡下”與“臣有功受君賞賜隆恩與厚禮”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不可力搏而當用智取，方能得到賞賜與恩寵。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之大壯（34）

 （大有之大壯34）777789。

解曰：< 大有 · 上九 >：「 自天祐之，吉無不利」。

《易林·大有之大壯》：「癭瘤瘍疥，為身瘡害，疾病癃痢，常不屬逮」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「腫瘤疥瘡危害身體，痢疾尿閉症常不被及」。

王夫之《船山易學》：「上九爻之辭又別一義，所以贊六五之德至而受福也。天既指上而言。上九在五上而五能有之自天祐也。其義《繫辭傳》備矣。吉以居言，无不利以行言。《象曰》：“大有上吉，自天祐也。大有而能有在上之陽，則不特人助之，而天亦祐之矣”。

由以上得知，筮得777789，唯上九爻辭發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“疾病癃痢，常不屬逮”，與王夫之《船山易學》所做的注解：“吉以居言，行無不利”。兩者相匯通於：“腫瘤疾病纏身生理不能自主”與“德至受福自天祐之動靜皆宜”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，身體健康，視為第一要務，不可放任不管。年紀不是絕對的問題，保健修復能得宜，就如有上天之保護，行動才能自如。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之遯（33）

 （大有之遯33）997767。

解曰：< 遯 >：「 遯亨，小利貞」。

《易林·大有之遯》：「三癡俱狂，欲之平鄉，迷惑失道，不知昏明」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「三個呆子都皆狂想要到平御，迷失道路不知日夜，凶」。

王夫之《船山易學》：「尊者出而在外曰遯。書曰遯於荒野猶春秋君奔稱孫也。立卦之體下二爻為地位。地位者陽之所以藏於深而植根以起用者也。陰長而居二陽退於虛矣。雖下卦之三陽猶在焉而三為進爻，且進行而與三陽連類以往，故曰遯。遯亨者，君子進則立功，退則明道。明哲保身樂在疏水於己無不亨而息玄黃之戰以勿激亂且立風教於天下而有百世興焉於天下亦亨矣。小陰也。陰未失其居天下之義。故利陽遯而與相應故貞。遯陰長矣」。

由以上得知，筮得997767，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 遯 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“三痴既狂，欲之平鄉”與王夫之《船山易學》所做的注解：“進則進功，退則明道”。兩者相匯通於：“心志不明迷感失道難分晝夜”與“出而在外能知進退明哲保身”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不可失去理智瘋狂行事，而必須進退皆得宜，方可保身無虞。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之恆（32）

 （大有之恆32）977789。

解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉无不利」。

《易林·大有之恆》：「典冊法書，藏在蘭臺，雖遭亂潰，獨不遇災」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「最重要經國濟民的經典藏在蘭臺秘書室內，雖遇亂世也不遇災」。

程頤《易程傳》：「上九在卦之終，居无位之地，是大有之極，而不居其有者也。處離之上，明之極也。唯至明，所以不居其有，不至於過極也，有極而不處，則无盈滿之災，能順乎禮者也，五之孚信而履其上，為蹈履誠信之義，五又有文明之德，上能降志以應之，為尚賢崇善之義，其處如此，合道之至也。自當享其福慶，自天祐之，行順乎天，而獲天祐，故所往皆吉，无所不利也」。

由以上得知，筮得977789，唯初九與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦< 大有·上九 >爻辭為占。   

所以說《易林》占斷為：“雖遇亂潰，獨不遇災‘’與程頤《易程傳》做的注解‘’有極不處，无盈滿災‘’。兩者相匯通於‘’治國大法藏在安全之地不受損‘’與‘’履順思位又尚賢所求無不利‘’。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，經典的重要性不可不知，以及一些通識的概念不可不信，如此便能無所不利了。