(同人之小過62)987799。
解曰： <小過>:「亨利貞，可小事不可大事。飛鳥餘之音，不宜上宜下，大吉」。
⟪易林·同人之小過⟫：「王孫季子，相與為友，明允篤誠，升擢慶舉」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「王孫季子相友善，明信忠誠升官職，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「小過，因自外入據用事之地，而囚陽于內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也，小者過而亨，則大者失位而否矣」。
由以上得知，筮得987799，有三爻動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 小過 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 明允篤誠，升擢慶舉 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"臣強之世，大者失位"兩者相匯于"朋友忠誠和善相聚提升官職與臣強君弱不受駕馭閉塞不通"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，若忠誠相待可以提攜，屬下若結黨營私，上位無法管控，唯能做小事而已，確不可圖大。
(同人之中孚61)769977。
解曰：<同人>:「同人于野，利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之中孚⟫：「衣裳顛倒，為王來呼，成就東周，邦國大休」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「周公忠勤興周室，王命來時衣裳顛倒急急行，終于造就東周王業的基礎，國家安康又美好，吉」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今注今譯⟫:「今譯:同人的卦象有如太陽的光熱自地平線上昇，照到普天之下的曠野，當然是亨通的，它的象徵，利於渡過大川。而且有利於貞正的君子」。
由以上得知，筮得769977，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 成就東周，邦國大休 “與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今注今譯⟫ : 所做的註解"陽光普照，天下曠野"兩者相匯通于"周公勞苦功高奠定東周基業與太陽光熱普照天下皆得亨利"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，除了本身的努力之外，還必須有天時和陽光普照，一片光明，利遠行也宜經商。
(同人之節60)769979。
解曰: <節．初九>:「不出戶庭，无咎」。
⟪易林·同人之節⟫：「螟蟲為賊，害我稼穡，盡禾殫麥，秋无所得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「螟蟲以賊害稼穡，稻麥盡空秋无得，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「節．初九，注云:為節之初，將整離散而立制度者也，故明于通塞，慮于險偽，不出戶庭慎密不失，然後事濟而无咎」。
由以上得知，筮得769979，有四爻發動，唯初九與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 節．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 螟蟲為賊，害我稼穡 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"明于通塞，慮于險偽"，兩者相匯通于"蝗蟲過境殘害農作收成無望與離散之後制定禮法濟事无咎"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，遇到天然災害甚難防治，而天然災害又無法避免，唯有建立保險制度來積極應變，此即不出戶而知通塞的道理。
(同人之渙59)969977。
解曰： <渙．九五>:「渙汗其大號，渙王居，无咎」。
⟪易林·同人之渙⟫：「娶于姜呂，駕迎新婦，少齊在門，夫子悅喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「駕迎新娘娶呂姜，少齊在門夫子歡唱」。
王弼⟪周易正義⟫:「渙．九五，注云:處尊履正，居巽之中，散汗大號，以盪險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得无咎也」。
由以上得知，筮得969977，唯九五與上九兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 渙．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 少齊在門，夫子悅喜 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"散汗大號，以盪險阨 "兩者相匯于"親迎齊姓新娘進門夫子歡欣與驚嚇冒汗大聲呼救以解險難"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，和顏悅色是和平相處最好的表現，一但突發事件則應傾盡全力呼號，才能引人注意而得到救助脫離險境。
(同人之兌58)769779。
解曰：<同人>:「同人于野，利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之兌⟫：「比目四翼，來安吾國，齎福上堂，與我同度」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「比目四翼安吾國，賜福上堂到我家，吉」。
傅佩榮⟪談易經⟫:「同人:聚合眾人於郊野，通達。適宜度過大河，適宜君子貞固。⟪易經⟫到第十三卦「天火同人」，終於出現火了。這代表火是人類比較後期的發明，火的出現，一方面代表光明；另一方面代表熟食，健康得到保障。關於「野」這個字所謂「邑外有野」，邑代表城池都會；野市郊外。聚合眾人於郊野，代表光明坦蕩，沒有任何私心」。
由以上得知，筮得769779，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 比目四翼，來安吾國 “與傅佩榮⟪談易經⟫ : 所做的註解"光明坦蕩，沒有私心"兩者相匯通于"隱微顯達皆來相助福佑家國與光明正大共商大事有利進行"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，若能開誠佈公，行事必能得到認同，並且得到眾人的幫助而度過難關。
(同人之巽57)967977。
解曰: <巽 >:「小亨，利有攸往，利見大人」。
⟪易林·同人之巽⟫：「乘筏渡海，雖深不殆，曾孫皇祖，累累俱在」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「曾孫皇祖全數在，乘筏渡海深不殆，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「巽，卦之才可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兌，皆剛中正，巽說〔一作兌〕義，亦相類，而兌則亨，巽乃小亨。兌，陽之為也。巽，陰之為也。兌，柔在外用柔也。巽，柔在內性柔也。巽之亨，所以小也」。
由以上得知，筮得967977，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 巽> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 乘筏渡海，雖深不殆 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"在外用柔，在內性柔"，兩者相匯通于"乘筏渡海本然安全和俱水深與悅外巽入所用有別利見大人"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，適得其所，視時而用，有利晉見貴人來指引。
(同人之旅56)987797。
解曰： <同人．九五>:「同人先號啕而后笑，大師克相遇」。
⟪易林·同人之旅⟫：「鳳凰在左，麒麟在右，仁聖相遇，伊尹集聚，傷害不至，時无央咎，福為我母」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「聖君仁相福萬民，麒麟在右，鳳凰在左，伊呂齊聚无殃咎」。
高島吞象⟪高島易斷⟫:「"號啕"者，謂悲憂之甚而啼哭也。此爻君位，當與天下同應，若獨與二親密，非仁君之道，即非大同之道也，是以為九三．九四所忌妒，隔絕阻撓，使不得與六二相遇，遂致興師攻克，使得相遇。蓋其初以不遇而號啕，今得相遇而笑樂，謂之"同人先號啕而后笑，大師克相遇"。在五與二剛柔相遇，上下相洽，其情似私，其理本正，故⟪象傳⟫明其"中直"，⟪彖傳⟫稱其"中正"，是師壯而得克也，起得以私匿病之哉!」。
由以上得知，筮得987797，唯有初九與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“仁聖相遇，伊尹集聚 “與高島吞象⟪高島易斷⟫: 所做的註解"其情似私，其理本正 "兩者相匯于"君聖臣仁慶相會合无殃无咎與剛柔相應先哭后笑師克相遇"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，忌妒是影響團結最大的阻力，若要化解干戈但憑實力，而中直中正的處世原則是最佳的後盾。
(同人之豐55)787799。
解曰：<同人．上九>:「同人于郊，无悔」。
⟪易林·同人之豐⟫：「三人俱行，北求大牂，長孟病足，請季負囊，柳下之寶，不失驪黃」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「三人俱行求母羊，大哥二哥病足，老三如柳下惠忠良，負起行李不失錢財」。
高島吞象⟪高島易斷⟫:「郊者，國都之外，曠遠之地。此爻在五爻之上，為无位之地。同人一卦，卦中五陽皆欲同于六二，三爻與二相比，其欲同之意尤切。四爻非應非比，然以介在二五之間，亦欲強同於六二。五爻與二為正應，唯此爻居上，與二非應非比，孤介特立，置身荒郊之外，較切之"于門"更遠。無私匿之情，免爭奪之患，在六爻中，最為完善，謂之同人于郊，无悔」。
由以上得知，筮得787799，唯九五與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．上九> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 柳下之寶，不失驪黃 “與 高島吞象⟪高島易斷⟫: 所做的註解"無私匿情，免爭奪患，"兩者相匯通于"忠良勇於承擔固守財務不失與居上无應无比反能遠離禍患"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，總會有勇於承擔的人，也會有置之于度外者，爭與不爭也因環境，唯不爭反能保全，勇於承擔則為所當為。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
