(同人之小畜9)767977
解曰：<同人．九四>:「乘其墉，弗克攻，吉」。
⟪易林·同人之小畜⟫：「載石山上，止跌不前，嚬眉之憂，不得所歡」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「載石上山跌倒不能行，徒增憂愁心不歡，吝」。
王弼⟪周易正義⟫:「同人．九四，注云:處上攻下，力能乘墉者也。履非其位，以與人爭，二自五應，三非犯己，攻三求二，尤而效之，違義傷理，无所不與，故雖乘墉而不克也，不克則反，反則得吉也。不克乃反，其所以得吉，"困而返則"者也」。
由以上得知，筮得767977，唯六二與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“載石上山，止跌不前“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"不克則反，反則得吉""兩者相匯通于"載石上山逆上難行徒增憂愁與乘上攻下違義傷理知返則吉"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不可乘人之危而貪小便宜，一但違背道義，後果就得不償失了。
(同人之比8)989979。
解曰： <比．六二>:「比之自內，貞吉」。
⟪易林·同人之比⟫：「白龍黑虎，起伏俱怒，戰于阪兆，蚩尤走敗，死于魯首」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「蚩尤作亂皇帝征戰，戰況激烈，龍爭虎鬥終于擒殺蚩尤于魯首」。
劉思白⟪周易話解⟫:「比．六二，在內卦陰柔中正，五在外卦陽剛中正，上下相應。以九五明君，來與六二大賢相親比，此是聖王求賢的正道。商湯聘莘野，玄德三顧南陽，求賢能正大而堅貞，自是千古君臣吉道」。
由以上得知，筮得989979，有四爻發動，為六二與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 比．六二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“蚩尤走敗，死于魯首“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"聖王求賢，正大堅貞"兩者相匯通于仁義之師得兵符以戰敗蚩尤與聖德明均為國求賢大吉之道"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，難免會面臨一些考驗以督促領導者有所作為，當務之急就是要達成上下共識，方能同舟共濟。
(同人之師7)969999。
解曰： <師>:「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·同人之師⟫：「望尚阿衡，太宰周公，藩屏湯武，立為侯王」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「伊尹太公與周公，輔佐商湯周武王，後世封為侯王」。
惠棟⟪周易述⟫:「注:乾二之坤，與同人旁通。仗之言長，大人謂二，二體震為長子，故云仗人。二失位，當升五居正，故云貞，丈人吉，无咎」。
由以上得知，筮得969999，六爻皆發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 師> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“藩屏湯武，立為侯王“與惠棟⟪周易述⟫: 所做的註解"失位當升，居正云貞"兩者相匯通于"賢臣輔佐商周有成封侯拜相與丈人失位當升得正領導有利"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，名正才能言順，用人唯用賢德，上下方能全力以赴，處事須行權宜以致有功。
(同人之訟6)969777。
解曰： <訟>:「有孚，窒惕，中吉，中凶。利見大人，不利涉大川」。
⟪易林·同人之訟⟫：「履危不安，心欲東西，步走逐鹿，空無所得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「跋涉危地心不安，想往東西追鹿，空無所得，吝」。
楊簡⟪楊氏易傳⟫:「訟之為卦，上乾剛，下坎險。在上者其勢自可以行，故用剛，而下則无勢之可行，不得以用夫剛，故用陰。訟之本乾，亦為健。陰而不健，未必成訟。既險又健，訟于是成，夫人為自信其直。而人不信之也，而有窒惕，故或可訟。如以詐而已矣，則安可訟也?訟非善者，惟惕惟懼，勿過而中則吉」。
由以上得知，筮得969777，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 訟> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“履危不安，心欲東西“與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"訟非善者，惟惕惟懼"兩者相匯通于"跋涉危地欲想逐鹿无所得與自信其直不利興訟惟中吉"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不可自以為是，天下事雖有公理，但也有志難伸的時候，尤其訴訟的事，不是想像中絕對的結果，所以能免則當免，才不致懊惱。
(同人之需5)767979。
解曰： <同人>:同人于野，亨。利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之需⟫：「皇帝出游，駕龍乘馬，東上泰山，南過齊魯，邦國咸喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「皇帝出游駕龍馬，東上泰山過齊魯，天下皆喜，吉」。
朱熹⟪周易本義⟫:「離，亦三畫卦之名。一因麗于二陽之間，故其德為麗為文明，其象為火，為日，為電。同人，與人同也，以離遇乾，火上同于天。六二得位居中，而上應九五。又卦惟一陰，而五陽同與之，故為同人。"于野"謂曠遠而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。為卦內文明而外涉險，然必真所同合於君子之道，乃為"利"也」。
由以上得知，筮得767979，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“皇帝出游，邦國咸喜“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"以健而行，故能涉川"兩者相匯通于"黃帝駕龍出巡所過邦國皆喜與同人大公無私既涉險又有利"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，才德具備到處受歡迎，財喜連連則須歸功平時研習"道德經典"之實踐。
(同人之蒙4)969997。
解曰： <蒙．上九> : 「擊蒙，不利為寇，利禦寇」。
⟪易林·同人之蒙⟫：「三羖五牂，相隨俱行，迷入空澤，經涉六駁，為所傷賦」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「三公羊五母羊相伴而行，迷入空澤經過梓榆林受到傷害」。
程頤⟪易程傳⟫:「九居蒙之終，是當蒙極之時，人之愚蒙既極，如苗民之不率，為寇為亂者，當極伐之。然九居上，剛極而不中，故戒不利為寇。治人之蒙，乃禦寇也，肆為剛暴，乃為寇也，若受之征有苗，周公之誅三監，禦寇也。秦皇漢武窮兵誅伐，為寇也」。
由以上得知，筮得969997，有五爻發動，唯上九爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 蒙．上九> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“經涉六駁，為所傷賦 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"寇為亂者，當極伐之"兩者相匯通于"羊相隨行迷失空澤而受傷害與為寇亂者當誅伐之事為禦寇"。
占者筮遇此象當知，處天地大同之世，凡所舉事是為了平亂使之祥和，而不是興事端。
(同人之屯3)789979。
解曰： <同人> : 「同人于野亨，利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之屯⟫：「鴻魚逆流，至人潛渚，蓬蒿代柱，大屋傾倒」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「大魚逆流而上到了人的淺池，以蓬蒿做屋柱，弄到柱倒屋翻，凶」。
程頤⟪易程傳⟫:「野，謂曠野，取遠與外之義。夫同人者，以天下大同之道，則聖賢大公之心也。常人之同者，以其私義所合，乃暱比之情耳。故必于野；謂不以暱近情之所私，而于郊野曠遠之地，既不係私利，乃至公大同之道，无遠不同野，其亨可知。能與天下大同，是天下皆同之也。天下皆同，何險阻不可濟?何難為言之不可亨，故利涉大川，利君子貞」。
由以上得知，筮得789979，雖有三爻發動，但未即根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鴻魚逆流，至人潛渚“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"天下皆同，何險不濟"兩者相匯通于"大於逆流至淺灘何能復生與不系所私何險部濟皆可亨"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，與眾不同即能看出格局的高低，私利與公益，就如同大魚之游向大海與淺灘可以觀之結果。
(同人之坤2)989999。
解曰： <坤．六二> : 「直方大，不習，无不利」。
⟪易林·同人之坤⟫：「獐鹿逐木，寶歸其居，安寧无悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「鹿群逐水草共木，寶歸其居得安寧」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「坤以六居二，可謂柔矣。夫直方大者，何從而得之?曰:六二順之至也，君子之順豈有他哉，循理无私，而三者自生焉，故曰"不習，无不利"。夫有所習而利，則利止于所習者矣」。
由以上得知，筮得989999，有五爻發動，唯六二爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 坤．六二> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“寶歸其居，安寧无悔“與 蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"能直方大，循理無私"，兩者相匯通于，"獐鹿追逐飽食而歸居得安寧與君子之順按理行事自無不利"。
占者筮遇此象當知，處天地大同之世，唯順其自然依理做事，不自作主張不任性，所往皆有利。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
