(泰之同人13)797666。
解曰：<同人．初九>：「同人于門，无咎」。
⟪易林·泰之同人⟫：「多載重負，捐棄于野，予母誰子?但自勞苦」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「負重多載捐棄遠，予母誰子徒勞苦，吝」。
王弼⟪周易正義⟫:「同人．初九，注云:居同人之始，為同人之首者也。无應於上，心无系吝，通夫大同，出門皆同。故曰"同人于門"也。出門同人，誰與為咎?」。
由以上得知，筮得797666，有四爻發動，唯初九與九三兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<同人．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“多載重負，捐棄于野“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"通夫大同，出門皆同"，兩者相匯"忍辱負重捐棄于野自勞苦與心无係應同夫大同无所咎"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，想改變傳統思維本不容易的，但樂於相互溝通則能化解，也就不會有同與不同的問題，唯大原則是要以大眾的利益為優先。
(泰之否12)999666。
解曰：<否>：「否之匪人，不利君子貞 。大往小來」。
⟪易林·泰之否⟫：「陟岵望母，役事未已，王政靡盬，无得相保」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「王室多難不堅固，服役尚未完成，登山望母，愧愧不能相保」。
程頤⟪易程傳⟫:「否，天地交而萬物生於中，然後三才備，人為最靈，故為萬物之首，凡生天地之中者，皆人道也。消長闔闢，相因而不息，泰極則復，否終則傾，无常而不變之禮，人道豈能无也既否則泰矣。夫上下交通，剛柔和合，君子之道也。否則反是，故不利君子貞，君子正道，否塞不行也。大往小來，陽往而陰來也。小人道長，君子道消之象，故為否也」。
由以上得知，筮得999666，六爻皆發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<否 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“王政靡盬，无得相保“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"小人道長，君子道消"，兩者相匯通于"主政昏庸人民吃菜配鹽與小人當道君子閉塞難行"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，各自為政意識作祟不知悔改，必然倉皇落敗，而陷入困境。
(泰之泰11)777888。
解曰：<泰>：「小往大來，吉亨」。
⟪易林·泰之泰⟫：「求玉陳國，留連東城，須我王孫，四日來復，主君有德，蒙恩受福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「求玉陳國留東城，待我王孫四日來，主君有德蒙恩福」。
劉思白⟪周易話解⟫:「小，陰。大，陽。從內向外為往，從外向內為來。泰為至治的景象。自有天地以來，非一聖人的力量，所能至此。乾坤為天地的太初。屯蒙為人物的太初。有人物非有養不能生活，故需繼以為養，養是生物的本原，也是競爭的禍根，爭端一起，小而訴訟，大而戰鬥。師以除惡，比以附善，畜以生聚，履以定禮，而後至于泰。是斷非一手一足所能做到的，過此泰而否，否而泰。一治一亂，那就紛紜變化，一世不如一世了。以上為由乾坤至本卦，序次的大體，然否泰的關係也无他故，不過陰陽邪正大小消長罷了」。
由以上得知，筮得777888，六爻皆未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“四日來復，主君有德“與 劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"一治一亂，紛紜變化"，兩者相匯通于"主君有德得所求蒙恩受福與否泰治亂相消長變化循環"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，風調雨順就能國泰民安，落實到現今變化多端的世界，就必須隨著潮流與趨勢的消長，方能順心如意了。
(泰之履10)779666。
解曰：<履．初九>：「素履，往无咎」。
⟪易林·泰之履⟫：「舫船備水，旁可燃火，積善有徵，終身无禍」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「積善有徵終无禍，船上備水可燃火，有備无患，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「履．初九，履六爻皆上履下也，所履不同，故所以履之者亦異。初九獨无所履，則其所以為履之道者，行其素所願而已。君子之道，所以多變不同者，以物至之不齊也，如不與物遇，則君子行願而已矣」。
由以上得知，筮得779666，有四爻發動，唯初九與九二兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<履．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“積善有徵，修身无禍“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"不與物遇，君子行願"，兩者相匯通于"有備无患如同積善之家有餘慶與下无所履則須自求多福行素願"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，應有樣學樣見賢思齊，若无則一切以平常心看待，不求有功但求無過已矣。
(泰之小畜9)777866。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之小畜⟫：「久客无床，思歸我鄉，雷雨滿盈，道不得通」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「久客在外无床，想歸我故鄉，可是雷雨很大道路又不通」。
王弼⟪周易正義⟫:「泰．上六，注云:居泰之極，各反所應，泰道將滅，上下不交，卑不上承，尊不下施，是故"城復于隍"，卑道崩也。"勿用師"，不煩攻也。"自邑告命，貞吝"，否道已成，命不行也」。
由以上得知，筮得777866，唯六五與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雷雨滿盈，道不得通“與:王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"城復于隍，卑道崩也"，兩者相匯"客在他鄉歸不得又遇天災與否道已成卑不成上又不施"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，好運有用盡之時，不得不面對閉塞之到來，此時以損失最少就是最大的福氣了。
(泰之比8)999868。
解曰：<比．六四>：「外比之，貞吉」。
⟪易林·泰之比⟫：「望驥不來，駒蹇為憂，雨驚我心，風憾我肌」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「所希望的駿馬沒來，憂慮騎著跛腳的馬，風雨撼動我的心肌」。
高亨⟪周易古經今註⟫:「比．六四，外比之，貞吉。外比之在外輔君也。在外輔君，筮遇此爻則吉，故曰外比之貞吉」。
由以上得知，筮得999868，有四爻發動，唯六四與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<比．六四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雨驚我心，風憾我肌“與高亨⟪周易古經今註⟫: 所做的註解"外比之上輔佐君也"，兩者相匯通于"遭遇狂風暴雨導致心驚膽跳與見賢思齊從上固守輔佐君王 "。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，難免有風雨失調之時，若能在平時樂善好施廣結善緣，此時亦能无憂而保平安。
(泰之師7)979888。
解曰：<泰．九三>：「无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福」。
⟪易林·泰之師⟫：「春城夏國，生長之域，可以服食，保全家國」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「春城夏都，是我生長的地方，可以在此養生服食，保全家國的安全」。
王弼⟪周易正義⟫:「泰．九三，注云:乾本上也，坤本下也，而得泰者，降與升也。而三處天地之際，將復其所處。復其所處，則上守其尊，下守其卑，是故无往而不復也，无平而不陂也。處天地之將閉，平路之將坡，時將大變，世將大革，而居不失其正，動不失其應，艱而能貞，不失其義，故"无咎”也。信義誠著，故不恤其孚而自明也，故曰"勿恤其孚，于食有福"也」。
由以上得知，筮得979888，唯初九與九三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．九三 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“可以服食，保全家國“與:王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"艱而能貞，不失其義"，兩者相匯通于"生居福地可以養生亦可保家衛國與居不失正動不失應則不憂食有孚"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，選擇居家環境的合宜與否對前程遠景影響至關重大，得到好的處所自然而然不必憂恤生活。
(泰之訟6)979666。
解曰：<訟．九二>：「不克訟，歸而逋，其邑人三百戶无眚」。
⟪易林·泰之訟⟫：「踝踵之傷，左指病痛，失旅后時，利走不來」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「腳踵受傷，左指患癰瘡，旅行時落在后頭，利走掉不到來」。
劉思白⟪周易話解⟫:「訟．九二，二五相應，然後兩剛，斷難融洽。九二以剛處險，本欲興訟，然五以中正居尊位，二雖刁狡好訟，能敵得過九五嗎?所以說她不克訟。然九二雖險而不正，而尚剛而得中，一看難與五適，立即退而逋逃，這麼一辨，不但己可免災，就連同邑的人，也可无患了。俗話說，一家興訟，多家遭殃。三百戶无眚，是極言一經息訟，眾皆得安了。一人是從變坤取象，下互離三數，變坤為眾，故言三百，坎為眚，一變便无眚了，眚就是災」。
由以上得知，筮得979666，有五爻發動，為九二爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<訟．九二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“失旅后時，利走不來“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"一經息訟，眾皆得安"，兩者相匯通于"行旅腳傷落後見險而不到來與苗頭不對退而逋逃眾皆得安"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，雖有怨言不公，但要審時度勢，尤其興訟之事，不可輕舉，寧願息事寧人，才不致傷財害義。
(泰之需5)777868。
解曰：<泰．六五>：「帝乙歸妹，以祉元吉」。
⟪易林·泰之需⟫：「四足无角，君子所服，南征述職，與福相得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「君子乘著四足无角的馬車，南征去述職，福利自相得，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「泰．六五，注云:婦人謂嫁曰"歸"。"泰"者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。"帝乙歸妹"，誠合斯義。履順居中，行願以祉，盡夫陰陽交配之宜，故"元吉"也」。
由以上得知，筮得777868，唯六五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．六五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“南征述職，與福相得“與:王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"履順居中，行願以祉"，兩者相匯通于"君子乘馬南征述職福利自相得與女處尊位降身下應行願以祉吉"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，不管妳有多尊貴總要下嫁，是天經地義的事。易言之越尊貴的人更應履順居中，並將好的福澤祉與有德者同享。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
