(小畜之震51)799699。
解曰： <震．初九>：「震來虩虩，後笑言啞啞，吉」。
⟪易林·小畜之震⟫：「君子碌碌，鳥庇茂木，見春百谷，心勞愿德」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鳥庇于茂木，君子勞碌喜見，春種百谷有收成，利貞」。
程頤⟪易程傳⟫:「震．初九，成震之主，致震者也，在卦之下處震之初也，知震之來，當震之始，若能以為恐懼而周旋顧慮虩虩然，不敢寧止，則終必得其安吉，故後笑言啞啞也」。
由以上得知，筮得799699，有五爻發動，唯初九未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 震．初九 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“君子碌碌，鳥庇茂木“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"知震之來，恐懼周旋"。兩者相匯通于"君子勞碌耕種有收成與恐懼修省周旋得安吉"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，唯有辛勤努力於各自崗位上才能有收穫，而且要謹慎行事時時反省方可保亨通。
(小畜之鼎50)977697。
解曰：<鼎>：「元吉，亨」。
⟪易林·小畜之鼎⟫：「下田稷黍，方華生齒，大雨集降，紛澇滿甕」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「下田的稷黍正開花生芽的時候，不幸大雨降集滿缸與澇」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「 象者可見之謂也。天之生物不可見，既生而剛強之者可見也；聖人之創業，其所以創之者不可見，其成就熟好使之堅凝而不壞者，可見也。故⟪象⟫曰:君子以正位凝命。革所以改命，而鼎所以凝之也。知革而不知鼎，則上下之分不明而位不正，雖其所受于天者。流泛而不可知矣」。
由以上得知，筮得977697，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<鼎 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“下田稷黍，方華生齒 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"創業未成所創之者不可見"。兩者相匯通于"農作物開花生芽遇大雨故无成與革命成就熟好堅固始可見信"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，須知創業維艱守成之不易，還要防患天災與人禍之降臨，因此鞏固既有的基礎就相當的重要而不可鬆懈。
(小畜之革49)797679。
解曰： <小畜 >：「亨，密雲不雨，自我西郊」。
⟪易林·小畜之革⟫：「晨風之翰，大舉就溫，昧過我邑，羿无所得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鸇鳥大舉飛溫地，夜過城邑羿无得，利貞」。
黃壽祺．張善文⟪周易譯註⟫:「 小畜卦象徵小有畜聚:亨通。濃雲密佈不降雨，雲氣自我方的西邑郊外升起來」。
由以上得知，筮得797679，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 小畜>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“昧過我邑，羿无所得“與黃壽祺．張善文⟪周易譯註⟫: 所做的註解"濃雲密佈，尚未降雨"。兩者相匯通于"后羿雖神射亦射不到鸇鳥與雖然濃雲密佈但陰陽未和雨不下"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，革故去新非一時可就，如同濃雲密布，尚有待陰陽合和之際才有雨。人間事與天象是有異曲同工之妙，所以推天道可明人事之意由此可知。
(小畜之井48)977879。
解曰：<小畜．上九>：「既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶 」。
⟪易林·小畜之井⟫：「憂患解除，喜至慶來，坐立歡欣，與樂為鄰」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「坐立歡欣樂為鄰，憂患解除喜慶來」。
劉思白⟪周易話解⟫:「上九畜極，是畜道已成，物極必反，從前不雨，今既沛然而雨了，從前尚往，今既不往而安處了，其所以能安處，終是一陰畜陽的效力。一陰而畜五陽，是全憑巽有柔順的德性，高明柔克，厚德載物，故其效力至大，然柔順是為婦德。臣畜君，其德固宜如此，然若日在君前，聒絮无已，不但无效，君上便要厭聞了。婦勝聒夫，月盛疑日，臣聖侵君，雖正也危，故曰婦貞厲。所說月幾望，是說為臣諫君，幸勿太過，如月將至于望。君子征凶，是說如可止而仍前進不已，就是君子也必至于凶」。
由以上得知，筮得977879，唯有初九與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 小畜．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“憂患解除，喜至慶來，坐立歡欣“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"畜道已成，物極必反"。兩者相匯通于"憂患變喜慶自然到來與為臣諫君適可而止"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，凡事能井然有序，即使有憂患也能緩解，尤其對人善意的諫言也要注意對方的感受，不可勉強才不會造成反感。
(小畜之困47)979679。
解曰： <困．九二>：「困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎」。
⟪易林·小畜之困⟫：「役行未已，新事復起，姬姜勞苦，不得休息」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「役行未止事新起，姬姜勞苦不得息，利貞」。
王弼⟪周易正義⟫:「困．九二，注云:以陽居陰，尚謙者也。居困之時，處得其中。體夫剛直，而用中履謙，履中則不失其宜，无應則心无私恃，以斯處困，物莫不至，不勝豐衍，故曰"困于酒食"美之至矣。坎北方之卦也，朱紱南方之物也，處困以斯能招異方者也，故曰"朱紱方來"也。豐衍盈盛，故利用享祀，盈而又進，傾之道也，以此而征，凶誰咎乎?故曰"征凶，无咎」。
由以上得知，筮得979679，有四爻發動，唯九二與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 困．九二>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“役行未已，新事復起“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"盈而又進，傾之道也"。兩者相匯通于"一事未止一事又起不得休息與履中无應處困物盈又進則必傾"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，必須謹守本分，不可貪得無厭。誠如老子所說:"少則得，多則惑"。才不會遭來損失而陷入困境。
(小畜之升46)977899。
解曰： <升>：「元亨，用見大人，勿恤，南征吉」。
⟪易林·小畜之升⟫：「白鶴銜珠，夜食為明，懷安德音，身受光榮」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「曾參懷德受光榮，白鶴感恩贈明珠」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「升，巽之為物，非能破堅達強者也，幸而遇坤，故能升，其升也有時，故曰"柔以時升"。坤既順之，五又應之，是以大亨。大人之于物也，危者安之，易者懼之，下巽而上順質柔而遇易，志得而輕進，以此見大人，所畏者也，故不曰利。雖不利，不可不見也，見而知畏，其為利也大矣，利之遠者曰慶，以其有慶，故雖有畏，勿恤也」。
由以上得知，筮得977899，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 升 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“懷安德音，身受光榮“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"危者安之，易者懼之"。兩者相匯通于"懷德身榮感恩受明珠與大人物能安危惕懼則無憂恤"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，以柔順之德辦事而不躁進，方能提升能量以避開憂患，還能得到光榮而受賞。
(小畜之萃45)999679。
解曰：<萃．九五>：「萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡」。
⟪易林·小畜之萃⟫：「旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得視」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「朝生暮死名嬰鬼，不可得視，利貞」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「 萃．九五萃主萃有四陰而九四分其二 ，以位為心者，未能容此 者也，故曰:萃有位，无咎。挾位以忌四為无咎，而己志不光矣。惟大人為能忘位以任四，夫能忘位以任四，則四且為吾用，而二陰者獨何往哉!匪孚者，非其所孚也；元者，始也；元永貞者，始既以從之，則終身為之貞也，自六二之外，皆非我之所孚也，非我之所孚，則我不求聚，使各得永貞于其始之所從，悔亡之道也」。
由以上得知，筮得999679，有五爻發動，為九五爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<萃．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 旦生夕死，名曰嬰鬼 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"各得永貞，始之所從"。兩者相匯通于"朝生暮死預言乃不可得視與始既以從之則終身為之貞"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，事有遲疑有不可得而見者，應以誠信耐心等待，而非強求聚以取信也。
(小畜之姤44)977677。
解曰： <小畜 ．六四>：「有孚血去，惕出，无咎」。
⟪易林·小畜之姤⟫：「蒼龍隱伏，麟鳳遠匿，冠履同處，未得安息」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「貴賤同處未安息，麟鳳遠藏蒼龍隱，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「 小畜 ．六四，於畜時處近君之位，畜君者也。若內有孚誠，則五志信之其畜也，卦獨一陰畜眾陽者也，諸陽之志係于四，四苟欲以力畜之，則一柔敵眾剛，則必見傷害，唯盡其孚誠以應之，則可以感之矣。故其傷害遠見，其危懼免也，如此則可以无咎。不然，則不免乎害矣。此以柔畜剛之道也，以人君之威嚴，而微細之臣有能畜止其欲者，蓋有孚信以感之也」。
由以上得知，筮得977677，唯有初九與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 小畜．六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“冠履同處，未得安息“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"一柔敵眾，必見傷害"。兩者相匯通于"蒼龍麟鳳避之不見難安息與盡其孚誠以應則可相感"。
占者筮遇此象當知，處以小畜大之世，貴賤自應有別，但雖處卑微而能坦承以待所相遇之人，則亦可使之感動而獲得提拔。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
