(比之漸53)886876。
解曰： <比．上六>：「比之无首，凶」。
⟪易林·比之漸⟫：「南國少子，才略美好，求我長女，薄賤不與，反得醜惡，后乃大悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「南國少子才略美，求我長女薄不與，反得醜惡乃大悔」。
王船山⟪船山易學⟫:「比．上六，比必有首，而後得所宗主以自立，上六背九五而欲下比于群陰為翕翕訿訿之小人，以罔上行私其凶必矣」。
由以上得知，筮得886876，唯六三與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．上六> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“薄賤不與，反得醜惡 “與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"翕合小人，罔上行私"。兩者相匯通于“以貌取人後必大悔與背上比下必遭 凶災"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，必須循序漸進追隨賢主，而非相互在同溫層取暖，方能有所建樹而不錯失良機。
(比之艮52)886896。
解曰： <比>：「比吉，原筮，元永貞。无咎。不寧方來，后夫凶」。
⟪易林·比之艮⟫：「狼虎爭強，禮義不行，兼吞其國，齊晉无主」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫:「齊晉无霸主，戰國亂紛紛，虎狼爭強相併國，禮義不行天下亂」。
京房⟪京氏易傳⟫:「比，反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。比親于物，物亦附焉。原筮于宗，歸之于眾。諸侯列土，君上崇之，奉于宗挑，盟契无差，邦必昌矣。與乾飛伏，歸魂六之，三公居世，應上六宗廟」。
由以上得知，筮得886896，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“狼虎爭強，禮義不行 “與京房⟪京氏易傳》: 所做的註解"反本復位，陰陽相定"。兩者相匯通于"不行禮義則相互併吞與比親于物則物亦歸附"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，若失去禮義之節便如虎狼失去理性而弱肉強食，因此應止乎禮達于義，方可免於爭端。
(比之震51)688698。
解曰： <震>：「亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯」。
⟪易林·比之震》:「出值凶災，逢五赤頭，跳言死格，扶仗伏聽，不敢動搖」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「逢五赤頭值凶災，跳言死鬥凶猖狂，扶仗伏聽不敢動，吝」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫: 「震者，陽德之先，震陰而達陽者也，故亨。"震驚百里"，言其及遠也。"不喪匕鬯"，言其和也。若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣。匕鬯，祭器也。必取祭器者以見震長子 也。若威而不猛，則可以為祭主矣。出之為言見也」。
由以上得知，筮得688698，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<震 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"扶仗伏聽，不敢動搖“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"震而不和，僵仆損墜"。兩者相匯通于“亂跳妄動逢凶災與威而不猛為祭主"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，要以和作為處世興動的基本原則，不和則失貴，妄行則必動干戈，無法成事功。、
(比之鼎50)866896。
解曰： <鼎．初六>：「鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎」。
⟪易林·比之鼎⟫：「飲酒醉酗，跳躍爭鬥，伯傷叔僵，東家治喪」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「醉酒爭鬥兄受傷，東家治喪弟僵死，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「鼎．初六，顛，覆也，顛趾倒持其足，而傾之也。否實之積于內者也，以其相助也，初六卑柔居下為民致養於上之象。顛趾而盡出其所積以奉上為養賢之具，民貧而吝，其中固有否塞不樂輸之情而能捐私竭力以致養，如妾之賤而能佐主以輔助其子 ，誰得以其卑屈也，而咎也」。
由以上得知，筮得866896，有四爻發動，唯初六與六四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 鼎．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“醉酒爭鬥相傷害 “與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"顛趾盡出以奉上"。兩者相匯通于"兄弟因酒爭鬥而死傷與奉上以為養賢无災咎“。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不分貴賤只要能鼎力相助又不傷和氣，必能成就大事。反觀貴皆由賤起，誠如老子道德經所言"貴以賤為本，高以下為基"。
(比之革49)686678。
解曰： <革>: 「已日乃孚，元亨利貞，悔亡」。 ⟪易林·比之革⟫：「同載共車，中道分去，喪我元夫，獨為孤居」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「同載共車中道分，獨為孤居喪元夫，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「革，水火則有男女之象，然後能相生，此非水火也。二女同居而已，二女同居則睽，所以不睽者，兌欲下而遇離，離欲上而遇兌，雖欲相違而不能也。既不相得又不相違，則不能无相攻，攻而不已，必有一勝，勝者斯革之矣。火能革金，離革兌者也，故曰革火者。金之所畏也，而金非火无以就器用，器成而後之火之利也。故夫革，不信于革之日，而信于已革之日，以其始不信，是以知悔者，革知所不能免也，特有以亡之稱」。
由以上得知，筮得686678，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 革>卦辭為占。 所以說⟪易林⟫占斷為“同載共車，中道分去“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"不信于革之日，而信于已革之日"。兩者相匯通于“同車共載道不同而各自分與改革之日始不信而成始信"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，沒有共同的志向是無法同行的，尤其要改變對方的理念，就必須要有十成的保握，誠如煉鋼鐵製成器用人才會相信，過程的考驗是不可言喻的。
(比之井48)866878。
解曰： <比．六三>：「比之匪人」。
⟪易林·比之井⟫：「中年摧折，常恐不活，老賴福慶，光榮輔相」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「中年摧折恐不活，老賴福慶任輔相，吉」。
王船山⟪船山易學⟫:「比．六三，當群陰比陽之世而上六獨為无首之後夫非人情非人理矣。六三與之相應如莊助之於淮南；蕭至忠之於太平公主，不待言凶，自可知其必凶」。
由以上得知，筮866878，唯六二與六三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．六三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“中年摧折，常恐不活 “與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"獨為无首，非人情理"。兩者相匯通于“中年挫折老來福慶吉與所輔非人遭受連累凶"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，要有是非辨別的良知，不然掉入陷阱而無法自拔，害人又害己，不可不戒。如吃苦在前得利在後與甜頭享樂在先禍害隨至。
(比之困47)868678。
解曰： <比．六四>：「外比之，貞吉」。
⟪易林·比之困⟫：「虎狼結謀，相聚為保，伺嚙牛羊，道絕不通，傷我商人」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫:「虎狼結謀吃牛羊，傷我商人路不通，凶」。
傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫:「比．六四，從六四到九五，陰爻在下陽爻在上，陰可以奉承陽，陽可以讓陰依靠，兩者配得很好。一般而言，六四是有能力有權力的大臣；九五是剛正嚴明的國君；大臣要盡本份，做好自己的事情，六四正位．當位，往上又可比於九五，所以只要正固就吉祥，不要做任何特別的事」。
由以上得知，筮得868678，唯六二與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“虎狼結謀，相聚為保“與傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫: 所做的註解"陰可承陽，陽予陰靠"。兩者相匯通于"虎狼為活命而傷牛羊與大臣為保職而奉承國君"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，動物就知道必須團聚保存戰力，何況人在困頓之中，除了自己守正之外，更必須有貴人來相助方可脫困。
(比之升46)866898。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，后夫凶」。
⟪易林·比之升》:「倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息，國家富有」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「倉庫盈億國富有，年歲有餘宜稼穡，吉」。
高亨⟪周易古經今注⟫: 「比，卦名也。原筮者後人追稱舊筮之辭也，古人舉行大享之祭，曾筮遇此卦，故記之曰元(亨)。占問長期之休咎謂之永貞。永貞无咎言占問長期之休咎，遇此卦則无咎也。不寧方來後夫凶，殆古代故事也。不寧方來，謂不寧之邦來朝也。後夫者，後至之人也。諸侯朝王，後至者誅，故曰不寧方來后夫凶」。
由以上得知，筮得866898，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<比 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"年歲有息，國家富有“與高亨⟪周易古經今注⟫: 所做的註解"諸侯朝王，後至者誅"。兩者相匯通于“勤耕稼穡倉庫豐盈與不勤朝王遂遭誅殺"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，為能提升自身的實力，則必須力求上進，在態度上應謙卑不可傲慢，才不會遭受凶險。
(比之萃45)888678。
解曰： <比．六四>：「外比之，貞吉」。
⟪易林·比之萃⟫：「團團白日，為月所食，損上毀下，鄭昭出走」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「團團白日被月食，損上毀下，鄭昭出走，被弟欺」。
朱熹⟪周易本義⟫:「比．六四，以柔居柔，外比九五，為得其正，吉之道也。占者如是，則正而吉矣」。
由以上得知，筮得888678，唯有六四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“損上毀下，鄭昭出走 “與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"當位外比，得其正吉"。兩者相匯通于“天象兆凶上下皆損與柔順當位親比皆得"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，對於天象或週遭環境不尋常的現象均應注視，所謂"城門失火，殃及池魚"不可不慎。並且要與賢明之人相聚探討因應之對策，才不失趨吉避凶之義。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
