(師之旅56)896686。
解曰： <旅．初六>：「旅瑣瑣，斯其所取災」。
⟪易林·師之旅⟫：「空槽住豬，豶彘不到，張弓祝雞，雄父飛去」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「槽里空无糧食，大豬小豬皆不來，張開弓箭向雞，雄雞立刻父飛走，无咎」。
王弼⟪周易正義⟫:「旅．初六，注云:最處下極，寄旅不得所安，而為斯賤之役，所取致災，致窮且困。象曰:志窮災，志役窮困，自取此災也。
由以上得知，筮得896686，有四爻發動，唯初六與六五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 旅．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“空槽住豬，豶彘不到“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"最處下極，寄旅不得安"。兩者相匯通于“志窮且困斯賤役而取災與見勢不妙遠離險地不見傷"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，雖寄旅在外營生致窮途末路，也應考慮身命安全，才不會害己又連累別人。
(師之豐55)696688。
解曰： <豐．六五>：「來章有慶譽，吉」。
⟪易林·師之豐⟫：「崔嵬北岳，天神貴客，衣冠不已，蒙彼恩德」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「北岳雄偉為天神貴客所指，卿大夫衣冠亦常臨幸亦常臨幸，皆沾彼北越之北越之恩德」。
王弼⟪周易正義⟫:「豐．六五，注云:以陰之質，來適尊陽之位，能自光大，彰顯其德，獲慶譽也。象曰:有慶也者，言六五以柔處尊，履得其中，故至慶譽也」。
由上得知，筮得696688，有四爻發動，唯六五與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 豐．六五 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“天神貴客沾北岳之恩德 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"陰質適尊陽能自光大"。兩者相匯通于“高山仰止履得其中以致慶譽"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，雖居高位亦能用柔守中，其結果必然是豐盛而偉大」。
(師之歸妹54)678688。
解曰： <師．六四>：「師左次，无咎」。
⟪易林·師之歸妹⟫：「左輔右弼，金玉滿堂，常盈不亡，富如敖倉」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「金玉滿堂輔弼王，富如敖倉盈不亡，吉」。
金景芳⟪周易全解⟫:「師．六四實際上是強調作戰指揮上的靈活性。古代兵家尚右，以右為前，以左為後，六四以柔居陰，自知一時无力前進取勝，乃因時制宜，知難而退，既可保存自己的實力，又可靜觀變化，伺機進擊。這樣做，雖然看來暫時无功，但是畢竟无怨咎，而且隨時轉退為進，奪取勝利」。
由以上得知，筮得678688，唯有初六與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“金玉滿堂，常盈不亡 “與金景芳⟪周易全解⟫: 所做的註解"因時制宜，知難而退"。兩者相匯通于“以退為進可守可攻靈活應用如左輔右弼之輔助國富民安"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，領導率師戰術靈活應用是打勝仗，所必備的條件。經營事業亦是如此， 商場變化如戰場皆可類推。
(師之漸53)896866。
解曰： < 漸．初六>:「鴻漸于干，小子厲，有言，无咎」。
⟪易林·師之漸⟫：「舜升大禹，石夷之野，征諸玉闕，拜治水土，吉」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「舜升大禹石夷野，征諸帝宮治水土，吉 」。
王弼《周易正義⟫:「鴻，水鳥也。適進之義，始于下而升者也，故以鴻為喻之。六爻皆以進而履之為義焉。始進而位乎窮下，又无其應。若履于干，危不可以安也，始進而未得其位，則困于小子 窮于謗言，故曰"小子厲有言"也。困于小子讒諛之言，未傷君子之義，故曰无咎也」。
由以上得知，筮得896866，有四爻發動，唯初六與六四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 漸．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“舜升大禹，石夷之野 “與王弼《周易正義⟫: 所做的註解"困于小子 窮于謗言"。兩者相匯通于“有德得到明君提拔與无位受到小人讒言毀謗 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，所處的地位與德性是非常重要的，在无位之時受到屈辱，是為了做晉升之日的磨練，所以无傷而吉利。
(師之艮52)896886。
解曰： <師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之艮⟫：「鶴鳴九皋，避世隱居，抱樸守真，竟不隨時」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鶴鳴于九皋，君子游世隱居于鄉野，守真抱樸，不與時同，利貞」。
京房⟪京氏易傳⟫:「師卦，變離于陰陽于正道，復本歸坎，陽在其中矣。(內卦坎為本宮)處下坎之中，為陰之主，利于行師。⟪易⟫云:師者，眾也。眾陰而宗守一，一陽得其貞正也，與離為飛伏。(離入坎也)陰陽相薄，剛柔遷位，(戊午火己亥水)。世主三公，應為宗廟。建始壬辰至丁酉(清明．秋分)」。
由以上得知，筮得896886，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“抱樸守真，不與時同“與京房⟪京氏易傳⟫: 所做的註解"復本歸坎，陽在其中"。兩者相匯通于“守貞抱樸隨時俱進與居中為眾主行師有利"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，必須隨時靜觀變化，行止之間適時調整，始能確保正道而不失所託。
(師之震51)698688。
解曰： <震>：「亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯」。
⟪易林·師之震⟫：「鴻飛在陸，公出不復，仲氏任只，伯氏客宿」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鴻鳥飛行在陸，公爵逃亡不歸，仲氏賢良在室，伯氏客宿在外，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「震亨注云:懼以成，則是以亨。震來虩虩，笑言啞啞，注云:震之為義，威至而后乃懼也，故曰"震來虩虩"恐懼之貌也。震者驚駭怠惰以肅解慢者也，故震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有責也。震驚百里不喪匕鬯。注云:威震 驚呼百里，則是可以不喪匕鬯矣。匕所以在鼎實；鬯，香酒，奉宗廟之盛也」。
由上得知，筮得698688，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 震>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 鴻飛在陸，公出不復“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"懼以成，則是以亨"。兩者相匯通于“賢良在內不賢則在外與威嚴且處變不驚堪為祭主"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，膽識與魄力是做為領導者的基本要求，更重要的是對神之敬重與虔誠」。
(師之鼎50)876686。
(師之革49)696668。
解曰： < 革．上六>:「君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉」。
⟪易林·師之革⟫：「秋冬探巢，不得鵲雛，銜指北去，慚我少夫」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「秋冬探鳥巢，不得鵲子，舍指北去，有慚于我年少之夫，利貞」。
王船山《船山易學⟫:「革．上六，豹之為獸隱于霧，以濡其毛，其文較虎為闇，二王之後所以雖善而无徵也。若其在下之小人則以改面異響，而從虎變之大人，不可使復尊故國之典物矣。君子 者于此而不安于已廢欲有所行則凶。五更之所以終殄為知時而自守其作賓之正，則為子 之所以存商也」。
由以上得知，筮得696668，有五爻發動，唯上六爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 革．上六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“秋冬探巢，不得鵲雛 “與王船山《船山易學⟫: 所做的註解"從虎變之大人，不可使復尊故國之典物"。兩者相匯通于“鳥去巢空與改朝換代 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，是為改革所做的變更，業與成事實就應順從，而不能再抗拒以免造成傷害。
(師之井48)876868。
解曰： <師．六五>：「田有禽，利執言，長子率師，弟子輿師，貞凶」。
⟪易林·師之井⟫：「范子妙材，戮辱傷膚，然後相國，封為應侯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「范子大才雖先受盡，戮傷侮辱傷害肌膚，然後強忍設計逃亡到秦國游說秦君，封為相國爵位為應侯」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「師卦第五爻的象徵，是田中有禽的現象。利于仗義執言，沒有災咎，又有長子做統帥領師旅的象徵。其他的弟子 門，便有輿師而歸的現象。雖然貞正，還是有危險。象辭說:所謂長子可以統帥師旅，因為他有位在正中而行的情況。至於弟子 門，卻有輿尸而歸的現象，因為有指揮不當的現象」。
由以上得知，筮得876868，唯六三與六五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六五 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“范子妙材，禍先福后“與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"長子帥師可，弟子無能凶"。兩者相匯通于“忍辱逃生智游得相位與領導不堅用人不當輿尸凶"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，處處是陷阱危機，身為領導者要有勇於承擔與堅定的信念才不會受左右而動搖遭受損傷。
(師之困47)878668。
解曰： <師．六五>：「田有禽，利執言。長子帥師，弟子輿尸，貞凶」。
⟪易林·師之困⟫：「天官列宿，五神所舍，宮闕堅固，君安其居」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天官二十八星宿，五方五神所止，帝都宮闕堅固，君王可安居，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「禽害田，利在除禽，寇禍國，利在除寇，伐罪有辭，斯興師有名了。六五大君命將出征，執言堂堂正正，毫无過舉。長子帥師，指九二，論九二自己的身分可尊稱為丈人。若論對於六五君臣之名分，便可稱為長子 。帥師全權歸于九二，方能一致，若以弟子參與主事，雖主張的也和正道，而事權不一總是凶事，故曰:弟子輿尸貞凶」。
由以上得知，筮得878668，唯六四與六五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 宮闕堅固，君王安居“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"伐罪有辭，興師有名"。兩者相匯通于“星宿各安其位則國家安定與事權統一則興師成功"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，對自己的定位必須明確，不在其位不謀其政，不然事權不一必然遭受挫敗而困頓」。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
