(訟之渙59）878977。
解曰： <訟．九四>：「不克訟，復即命，渝安貞吉」。
⟪易林·訟之渙⟫：「機杼紛擾，女巧不成，長妹許嫁，衣无禴挎，聞禍不成，凶惡消去」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「機杼紛亂織不成，長妹許嫁无美袍，凶惡強去禍不成。悔吝」。
南懷瑾．徐芹庭《周易今註今譯》：「訟卦的第四爻，有不能克勝訟事的象徵。要恢復固有的政命，變更初衷與動機，安于貞正，便會是吉。象辭說:所恢復政命，便是需要改變反求固有的安貞，便不至於有失了」。
由以上得知，筮得878977，唯有九四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 訟．九四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“聞禍不成，凶禍消去“與南懷瑾．徐芹庭《周易今註今譯》:所做的注解 “變更初衷興訟動機"，兩者相匯通於“巧奪不成反凶與息事寧人而獲吉“。
占者筮遇此象當知，處訟之世，要遠離巧思鑽法律漏洞與以上凌下的想法。並能及時改變不正之念頭便能轉危為安。
(訟之兌58)678779。
解曰： <訟．上九>：「或錫之鞶帶，終朝三褫之」。
⟪易林·訟之兌⟫：「執玉歡喜，佩之解攣，危降反安，使我无患」。
按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「佩玉歡喜可解攣，吉祥安定无憂患」。
南懷瑾．徐芹庭《周易今註今譯》:「訟．上九的現象，或者得到賜贈服飾上鞶帶的誥賞。但在一天之間又有遭受到三次褫奪的象徵。象辭說:因為以訟而爭取到誥命的服飾，也沒有甚麼值得尊敬的」。
由以上得知，筮得678779，唯有初六與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<訟．上九>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 吉祥安定无憂患 “與南懷瑾．徐芹庭《周易今註今譯》:所做的注解 “不法手段所的不值得尊敬 “。兩者相匯通于"執玉歡喜可解憂與鞶帶誥賞失人格。
占者筮遇此象當知，處訟之世，歡喜心面對本然該有的才能長久持有，不然會喪失別人原有的尊重。
(訟之巽57)876977。
解曰： <訟．九四>：「不克訟，復即命，渝安貞吉」。
⟪易林·訟之巽⟫：「行觸大忌，與司命牾，執囚束縛，拘制于吏」
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「觸犯大忌牾司令，束縛被囚制于吏，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「九四命之所當得者，初六而已進于三而強求之，故亦不克訟。然而有初之應，退而就其命之所當得者，自改而安于貞，則猶可以不失其有也」。
由以上得知，筮得876977，唯有六三與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 訟．九四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 觸犯大忌違逆司令 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫:所做的註解"能改守正不失其有"。兩者相匯通于“不自量力遭束縛與自知之明保其所當有"。
占者筮遇此象當知，處訟之世，必然全力而為，順勢于當時的情勢，才能保全而不失，這才是明智之舉。
(訟之旅56）896797。
解曰： <訟>：「有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川」。
⟪易林·訟之旅⟫：「載金販狗，利棄我走，藏匿淵底，悔折為咎」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「載金販狗利无有，藏匿淵底悔損咎」。
傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫：「訟卦:有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最後有凶禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。「窒惕」，代表彼此不相信對方的證據，就會出現爭訟；「中吉」，指的是如果官司打到一半能和解就是吉祥；「終凶」，打官司總不會有好的結果；因會損失精神力氣，甚至傷害感情。
由以上得知，筮得896797，雖有三爻發動，但根本未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 訟>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“載金販狗无所利“與傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫:所做的注解 “興訟傷身傷感情"，兩者相匯通於“藏匿淵底毀損而得咎與興訟害人又害己“。
占者筮遇此象當知，處訟之世，不可妄想圖利，碰到問題也不可躲藏，必須坦然命對，人生旅程才能光明正大。
(訟之豐55)696799。
解曰： <豐．九四>：「豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉」。
⟪易林·訟之豐⟫：「低頭窺視，有所畏避，行者不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜」。
按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「低頭窺看酒肉敗，行者畏避莫貪食」。
王弼《周易正義》:「豐．九四，注云:以陽居陰，豐其蔀也。得初以發，夷主吉也。疏:豐其蔀者，九四以陽居陰，暗同于六二，故曰"豐其蔀"也。"日中見斗，遇其夷主，吉"者，夷，平也，四應在初，而同是陽爻，能相顯發，而得其吉，故曰"遇其夷主，吉"也」。
由以上得知，筮得696799，有五爻發動，唯九四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<豐．九四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 低頭偷看有所畏懼 “與王弼《周易正義》:所做的注解 “同是陽德，能相顯發 “。兩者相匯通于"行者不力因貪食與同德相孚而得吉。
占者筮遇此象當知，處訟之世，不可逃避也避免貪欲，而要光明正大以誠相扶持才能避免訴訟的發生。
(訟之歸妹54)678799。
解曰： <歸妹>：「征凶，无攸利」。
⟪易林·訟之歸妹⟫：「孤翁寡婦，獨宿悲苦，目張耳明，无與笑語」
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「孤翁寡婦獨宿苦，張目聳耳明无人與之笑與語」。
南懷瑾．徐芹庭著⟪周易今註今譯⟫:「歸妹，卦名。婦人謂嫁曰歸，女子少者曰妹，兌為少女，震為長男，兌悅震動，非禮之常，故曰歸妹。序卦曰:「進必有所歸，故受之以歸妹。歸妹前往有凶，无所利」。
由以上得知，筮得678799，有三爻發動，根本已動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 歸妹>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 張目聳耳無人相應 “與南懷瑾．徐芹庭著⟪周易今註今譯⟫:所做的註解"前往出征无勝算"。兩者相匯通于“孤獨悲苦與非禮之常，皆沒有利益"。
占者筮遇此象當知，處訟之世，背離正道行事，如同老男人與少女之婚嫁，大都沒有好結果。
(訟之漸53）896977。
解曰： <訟>：「有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川」。
⟪易林·訟之漸⟫：「營室紫宮，堅不可攻，明神建德，君受大福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「紫禁皇宮上望天星營室，堅固而不可攻，明神建德賜君大福」。
南懷瑾．徐芹庭著⟪周易今註今譯⟫：「訟卦的現象，有孚信被窒塞的象徵，隨時需要警惕自己，雖然中間也有小吉，結果終是凶的。它有利於見大人。不利於涉水過大川的現象」
由以上得知，筮得896977，雖有三爻發動，但根本未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 訟>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“明神建德，君受大福 “與南懷瑾．徐芹庭著⟪周易今註今譯⟫:所做的注解 “隨時警惕，求見大人"，兩者相匯通於“明察秋毫與堅不可破“。
占者筮遇此象當知，處訟之世，必須循序漸進，不可冒然涉險，尋求貴人相助，自能遇難呈祥。
(訟之艮52)896997。
解曰： <艮．初六>：「艮其趾，无咎。利永貞」。
⟪易林·訟之艮⟫：「猿墜高木，不踒手足，保我金玉，還歸其室」。
按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「猿墜高木手足不受傷，保我金玉還歸其家室」。
王弼《周易正義》:「艮．初六，注云:處止之初，行无所之，故止其趾，乃得"无咎"；至靜而定，故利永貞。疏正義曰:艮其趾，无咎者，趾，足也。初處體下，故謂之足。居止之初，行无所適，止其足而不行，乃得无咎。故曰"艮其趾无咎"也。"利永貞"者靜止之初不可以躁動，故利在永貞也」。
由以上得知，筮得896997，有四爻發動，唯初六與九二兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<艮．初六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 猿墜高木手足不受傷 “與王弼《周易正義》:所做的注解 “行无所適，止其趾而不行 “。兩者相匯通于"保全金玉還歸家室與靜止不動固守堅定 "。
占者筮遇此象當知，處訟之世，不可妄動，要如山之堅定。金玉錢財不落白不炫耀，方可保全。
(訟之震51)698799。
解曰： <震．六三>：⎡震蘇蘇，震行无眚⎦。
⟪易林·訟之震⟫：⎡天地配享，六位光明，陰陽順序，以成和平⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡天地配享六位成，陰陽和諧成太平⎦。
蘇軾《東坡易傳》:「震，六三不鄰于震矣，而由蘇蘇然懼也。行而避之，然後无眚，以明初九之威能及遠也。譯:六三爻已經與震的所在不相鄰了，卻還失神落魄，這是因為恐懼，前行而躲避，然後可以沒有災禍，此說明初九爻的威震能夠達到很遠的地方」。
由以上得知，筮得698799，有四爻發動，唯六三與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 震．六三>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 陰陽和順以成太平 “與蘇軾《東坡易傳》:所做的註解"避其鋒芒則无眚事"。兩者相匯通于“陰陽順序无差錯即使有驚也无險"。
占者筮遇此象當知，處訟之世，雖光明正大行事，有時該避免也要避免正面衝突，有以些事並非想當然耳就是如此。
(訟之鼎50）876797。
解曰： <訟．九五>：「訟，元吉」。
⟪易林·訟之鼎⟫：「虎聚磨牙，以待豚豬，往必傷亡，宜利止居」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「虎聚磨牙待豚豬，往必傷亡利止居」。
黃壽祺《周易譯註》:「訟．九五，訟元吉，猶言"決訟"。此所謂九五陽剛中正，為君子聽訟，明斷曲直之象，故稱"元吉"。《集解》引王肅曰:以中正之德，齊乖爭之俗，"元吉"者也。王弼注云:處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過，正則不邪，剛則无所溺，公則无所偏，故"訟，元吉"」。
由以上得知，筮得876797，唯六三與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 訟．九五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 虎聚磨牙以待豚豬“與黃壽祺《周易譯註》:所做的注解 “君子聽訟明斷曲直"，兩者相匯通於“以逸待勞與邪不勝正“。
占者筮遇此象當知，處訟之世，如能從容不迫，處變不驚，必能得到貴人來鼎力相助而化解危機。
(訟之革49)696779。
解曰： <革．九四>：「悔亡，有孚，改命吉」。
⟪高易林·訟之革⟫：「黃帝建元，文德在身，祿若陽春，封為魯君」。
按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「文德在身，黃帝始建元，祿若陽春封魯君」。
王弼《周易正義》:「革．九四，注云:初九處下卦之下，九四處上卦之下，故能變也。无應，悔也。與水火相比，能變者也，是以"悔亡"。處水火之際，居會變之始，能不固吝，不疑于下，信志改命，不失時願，是以"吉"也。有孚則見信矣，見信以改命，則物安而无違，故曰"悔亡"有孚改命，吉也。處上體之下，始宣命也」。
由以上得知，筮得696779，有四爻發動，唯九四與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<革．九四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“文德在身君德配位 “與王弼《周易正義》:所做的注解 “信志改命不失時願"，兩者相匯通於“得位相配自然物安人无違背“。
占者筮遇此象當知，處訟之世，有過則改，沒有執著心態，而且能當機立斷方，必然舉事成功。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
