⟨需之訟6）979676。
解曰：<訟·九二>：⎡不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚⎦。
⟪易林·需之訟⟫：⎡二牛生狗，以戍其母，荊夷上侵，姬伯出走⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡二牛生狗兆凶禍，狗數戍年荊夷上侵，周室姬伯出走他鄉，凶⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡訟·九二，注云：以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也。竄而據強，災未免也⎦。
由以上得知，筮得979676，有四爻發動，唯九二與九四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<訟·九二>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“荊夷上侵，姬伯出走“與王弼⟪周易正義>所做的注解“自下訟上，宜其不克“，兩者相匯通於“避開禍患識時務而免災“。
占者筮遇此象當知，需待之世，對於興訟而言都不是好事，除非是逼不得已，精神的折磨非言語能形容，因此做任何事都要事先想好。
⟨需之需5）777878。
解曰：<蒙>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之需⟫：⎡久旱三年，草木不生，粢盛空乏，无以供靈⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡草木不生旱三年，粢盛空乏神无供⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡需者待也。物初蒙稚待養而成，无信即不立，所待唯信也，故云“需有孚”言需之為體，唯有信也。“光亨貞吉”者若能有信，即需道光明物得亨通，于正則吉，故云“光亨貞吉”也。利涉大川吉，以剛健而進，即不患于險，乾德乃亨，故云”利涉大川“⎦。
由以上得知，筮得777878，六爻皆未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“五穀欠收無法供神“與王弼⟪周易正義>所做的注解“无信即不立，所待唯信也“，兩者相匯通於“人無信不足待與久旱草木不生長“。
占者筮遇此象當知，需待之世，誠信必須發自內心，不管有形與無形，雖然沒有看到相信就有福，如同空氣一樣，雖然沒有看到但確實存在。
⟨需之蒙4）979896。
解曰：<蒙·九二>：⎡包蒙，吉。納婦，吉。子克家⎦。
⟪易林·需之蒙⟫：⎡三涂五岳，陽城太室，神明所伏，獨无兵革⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡三涂五岳，陽城及太室，神明所護佑，獨无兵革，吉⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡蒙·九二陽明，六五陰象。以下發上，體為不順。而九二居下卦之中，中，道也。有得道之象焉，則能包蒙者也。包藏其用，不露其跡，如孟子之事君，順而啟之則吉。婦蒙子明，故子克家⎦。
由以上得知，筮得979896，有四爻發動，唯九二與六四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<蒙·九二>爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“神明護佑平安無戰事“與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解“包藏其用，不露其跡“，兩者相匯通於“得道多助如同神明庇佑“。
占者筮遇此象當知，需待之世，有時祈求神明，使心靈有所慰藉，而且對人事予與包容，都可獲得極大的回報。
⟨需之屯3）799878。
解曰：<需·九三>：⎡需于泥，致寇至⎦。
⟪易林·需之屯⟫：⎡西誅不復，恃強負力，倍道趨敵，師徒敗覆⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡倍道趨敵恃強力，西誅不復師敗覆，凶⎦。
朱熹⟪周易本義⟫：⎡需·九三，泥，將陷于險矣！“寇”則害之大者。九三去險愈近而過剛不中，故其象如此⎦。
由以上得知，筮得799878，唯九二與九三，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需·九三>爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“倍道趨敵恃強力“與朱熹⟪周易本義⟫所做的注解“過剛不中陷于險“，兩者相匯通於“恃強負力近險遭寇至“。
占者筮遇此象當知，需待之世，不可逞強而有恃無恐，操之過急必陷入困難境地。
⟨需之坤2）999898。
解曰：<坤·六四>：⎡括囊，无咎无譽⎦。
⟪易林·需之坤⟫：⎡溫山松柏，常茂不落，鸞鳳所庇，得其歡樂⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡溫山松柏常茂盛，鸞鳳受蔭得歡樂，吉⎦。
高島吞象⟪高島易斷⟫：⎡坤·六四，雖柔順得正而居失其中，故不足以有為也，四居近五之位，而兩柔不相得，上下閉隔，是大臣不信于君之象也，當此之時，宜慎重緘默，晦藏其智如括結囊口，杜口不露，默默隱忍，以守其愚，如此則无咎无譽，故謂之“括囊，无咎无譽”⎦。
由以上得知，筮得999898，有四爻發動，唯六四與上六，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<坤·六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鸞鳳所庇，得其歡樂“與高島吞象⟪高島易斷⟫所做的注解“杜口不露遠離災害“，兩者相匯通於“根深蒂固慎重緘默可保平安“。
占者筮遇此象當知，需待之世，為明哲保身，則必須保持緘默，不受利誘而喪失立場。
⟨需之乾1）777676。
解曰：<需·上六>：⎡入于穴，不速之客，三人來，敬之終吉⎦。
⟪易林·需之乾⟫：⎡火滅復息，君明其德，仁人可遇，身受利福⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡君明其德火滅息，身受利福遇仁人，吉⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡需·上六，注云：六四所以“出自穴”者，以不與三相得而塞其路，不辟則害，故不得不“出自穴”而避之也。至於上六，處卦之終，非塞路者也，與三為應，三來之己，乃為己援，故无為害之辟，而乃有入穴之故也。三陽所以不敢進者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難中，故自來也。處無位之地，以一陰為三揚之主，故必敬之而後終吉⎦。
由以上得知，筮得777676，唯六四與上六，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需·上六>爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“仁人可遇，身受利福“與王弼⟪周易正義>所做的注解“處無位之地，必敬之終吉“，兩者相匯通於“君明其德人人可遇，待客之道恭敬受服“。
占者筮遇此象當知，需待之世，正是求人幫助之時，對於不速之客，應以對待上賓之禮，必能獲得相助而得救。
⟨蒙之未濟64）878687。
解曰：<未濟·六四>：⎡困蒙，吝⎦。
⟪易林·蒙之未濟⟫：⎡山林麓藪，非人所處，鳥獸无禮，使我辛苦⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡山林草澤非人處，鳥獸无禮心勞苦⎦。
金景芳⟪周易全解⟫：⎡蒙·六四，在此卦中處境最不好，它遠于陽爻九二和上九，處於兩陰爻之中，又無正應，沒有與它親比的陽爻來開發它，所以叫做“困蒙”，人處於困蒙之境，若居上位，必失道而寡助，若言學則必孤陋而寡聞。吝，不足。這樣的人是可鄙的⎦。
由以上得知，筮得878687，唯六四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<蒙·六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“山林草澤非人所處“與金景芳⟪周易全解⟫所做的注解“無正應而失道寡助“，兩者相匯通於“無禮使人艱辛困苦與左右無助人而入困蒙之境，“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之時，一切從頭開始，若不知祈求啟蒙，必陷入困境而勞心苦悶。
⟨蒙之既濟63）696869。
解曰：<既濟·六四>：⎡濡有衣袽，終日戒⎦。
⟪易林·蒙之既濟⟫：⎡馬驚破車，主墮深溝，身死魂去，離其室廬⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡主墮深溝車馬毀，身死魂去離家室，凶⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡既濟·六四，注云：繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。履得其正，而得全者，終日戒也。象曰：“有所疑者”，釋所以“終日戒”以不與三·五相得，惧其侵克，有所疑故也⎦。
由以上得知，筮得696869，有五爻發動，唯六四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<既濟·六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“馬驚破車，主墮深溝“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解“履得其正，而得全者“，兩者相匯通於“不知戒而墮入深淵與知所戒而得全“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之時，一切不可大意，有時因暴風雨前之平靜而忽略，才鑄成大錯。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
