（大有之萃45）999769。
解曰：< 萃·九四 >：「 大吉，无咎」。
《易林·大有之萃》：「雀行求食，出門見鷂；顛蹶上下，幾无所處」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「麻雀外出求食，遇到鷹鷂顛倒跌撞，幾乎沒有躲藏的地方」。
王弼《周易正義》：「萃，九四，注云：履非其位而下據三陰，得其所據，夫其所處，處聚之時，不正而據，故必“大吉”，立夫大功，然後“无咎”也」。
由以上得知，筮得999769，有五爻發動，唯九四爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 萃·九四 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“顛蹶上下，幾无所處”與王弼《周易正義》所做的註解：“立夫大功，然後无咎”。兩者相匯通於：“遇到天敵驚嚇過度無處可藏”與“履非其位建功立業始免咎責”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，最怕遇到天敵，以及自己的弱點，此時唯能尋求自己的長處才能將功贖罪，方免憂虞。
（大有之姤44）977767。
解曰：< 大有·六五 >：「 厥孚交如，威如，吉」。
《易林·大有之姤》：「殊類異路，心不相慕；牝猭無猳，鰥無室家」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「不同種類心不相愛，母豬沒有公豬，不成家」。
劉思白《周易話解》：「六五當大有盛治的時候，明君在上，執中用柔，虛心接下，而眾志也無不逆從。六五當交孚，一出至誠，故曰厥孚交如，然柔居尊位，時當大有，人心安易，若一時專尚柔順，恐怠慢心生，大有的現狀，便要難以保持。故又必須威如，上下都知威而圖振作，才可以保長治久安而豈全得吉」。
由以上得知，筮得977767，唯初爻與六五兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·六五 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“殊類異路，心不相慕”與“劉思白《周易話解》所做的註解：“上下交孚，一出至誠”。兩者相匯通於：“既不同類亦不同心母不可無公”與“上下同心皆出至誠威始可長治”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，同心同德是不可多得的不期而遇之組合，必然要有共同的認知方能確保長久。
（大有之夬43）777769。
解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉无不利」。
《易林·大有之夬》：「吾家黍梁，積委道傍；有囊服箱，運到我鄉，藏於家倉」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「我家稻梁積路旁，裝箱并運藏我鄉的藏好倉庫，吉」。
劉思白《周易話解》：「《繫辭傳》上說：祐者助也，天之所助者順也。人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。一節，便是此爻的解釋。所說的履信，就是六五的厥孚交如。思順就是六五居尊用柔。尚賢就是六五對於上九能承他，五有以上各種好處，所以能得天祐。吉無不利。然此既說為六五所有，何以在上九爻內發明此辭呢，是因大有的吉道，于此觀止。好像作文章的末尾，總結一筆。孔聖人說大有上吉。就是說人處大有而不自恃為有。此是大有全卦的吉道，此辭不止屬於上九一爻」。
由以上得知，筮得777769，唯六五與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“有囊服箱，藏於家倉”與“劉思白《周易話解》所做的註解：“能處大有，不自恃有”。兩者相匯通於：“五穀豐登裝箱入倉好保存”與“履信思順雖很富有亦謙卑”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，勤奮耕耘終得好收成，謙卑又不自炫，便能得到上天的庇佑。
（大有之益42）799967。
解曰：< 益·初九 >：「 利用為大作，元吉，无咎」。
《易林·大有之益》：「左眇右盲，視闇不明；下民多孽，君失其常」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「國君失常，猶如右目已盲，左眼又缺，視睹看不明，下民多災害，凶」。
蘇軾《東坡易傳》：「益，初九，益之下，損之上也，故知損則知益矣。逆而觀之，益之初九，則損之上九也。自初已上，無不然者，唯其上下內外不同，故其迹不能無少異，若所以盡初之情，處事之宜，則損益一也，損之上九，益之初九，皆正受益者也，彼之所以自損而專心益我者，豈以利我哉，將心厚責我也，我必有以塞之，故上九利有攸往而初九利用為大作。上之有為也其勢易，有功則利倍，有罪則責薄，故損之上九僅能無咎而已，正且吉矣，下之有為也其努難，有功則歸於上，有罪則生受其責，故益之初九至於元吉然後无咎，何則?其所居者，非厚事之也也。」。
由以上得知，筮得799967，有四爻發動，唯初九與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 益·初九 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“下民多孽，君失其常”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“有功歸上，有罪責下”。兩者相匯通於：“國家失正目視不明下民受災”與“階級有別功歸君上罪責臣下”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，碰到無能的上司只能認命，既是不該負的責任，就無須主動承擔，才能自保。
（大有之損41）779987。
解曰：< 大有·九四 >：「 匪其彭，无咎」。
《易林·大有之損》：「昊天白日，照臨我國；萬民康寧，咸賴嘉福」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「青天白日照我國，康寧萬民生福利，吉」。
謝祥榮《周易見龍》：「匪其彭，意即章彩盛大其車馬之聲容。依事理取象，意承上爻，周公用亨於天子，大車以載，本爻已近君位，更章彩其車馬，盛大其聲容也，無咎。占辭。這是依象辭的事觀作出實照性判斷」。
由以上得知，筮得779987，唯九三與九四兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九四 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“萬民康寧，咸賴嘉福”與謝祥榮《周易見龍》所作的註解：“章彩車馬，壯大聲容”。兩者相匯通於：“瑞光普照，風和日麗，萬民受福”與“五穀豐登，奉獻國家，彰顯君威”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，企業主經商有成後，對於國家的稅收盡對大的貢獻，是一種榮譽也是對社會的一種領導作用的表徵。
（大有之解40）979989。
解曰：< 解 >：「 利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉」。
《易林·大有之解》：「賀喜從福，曰利蕃息，歡樂有得」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日利滋息，獲得福喜，歡樂有收穫，吉。
蘇軾《東坡易傳》：「所以為解者，震也，坎也。震，東也。坎，此也。解者在此，所解在彼，東北，解者之所在，則西南，所解之地也。在難而思解處安而惡擾者，物之情也。方其在難，我終則得眾，故利西南，及其无難，我往則害物，故來復吉。復者，復東北也，東北有時而當復，是以不言其不利也。來復之為吉者，夙所往之時也，苟有攸往，非夙不可，有攸往而不夙，則難深而不可解矣」。
由以上得知，筮得979989，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 解 >卦辭為占。
所以說《易林》占斷為：“日利蕃息，歡樂有得‘’與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："在難思解，處安惡擾"。兩者相匯通於："獲得福佑天天見財真歡樂"與無事則返有事前往貴求速"。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，日進斗金，循環得利，非有偌大的福氣以及自身的努力是不可及的。
（大有之蹇39）997969。
解曰：< 蹇·九三 >：「 九三，往蹇來反」。
《易林·大有之蹇》：「金牙鐵齒，西王母子，无有患殆，滅害道利」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「金牙鐵齒西王母子，善佑眾生，道路通利沒有危險，吉」。
蘇軾《東坡易傳》：「夫勢不可往者，非徒終而无獲，亦將來而失其故也。何則險難在前，不慮可否而輕以身赴之，苟前不得進，則必有議吾後者矣。九三終蹇，而其來也，得反其位，則內喜之也。內之二險不能自立於險難之際，待我而為捍蔽，是故完位以復，我之所以得反者幸也。
由以上得知，筮得997969，有五爻發動，唯九三未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 蹇·九三 >爻辭為占。
所以說《易林》占斷為：“无有患殆，滅害道利"與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："徒勞無獲，亦失其故‘’。兩者相匯通於："西王母子善佑眾生道途亨通"與"勢不可改徒勞無功連累眾多"。
占者筮得此象當知，處大能所有豐富亨通之世，無形的神佛雖是看不到，但心誠虔敬，必有所助益，固執不信吃虧即示現在當前。
（大有之睽38）779787。
解曰：< 大有·九三 >：「 公用亨于天子，小人弗克」。
《易林·大有之睽》：「四亂不安，東西為患，身止無功。不出國城，乃得全完，賴其生福」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「四處擾亂不安，東西構成憂患，這時身不出城，勿要急功近利，才能全生幸福」。
蘇軾《東坡易傳》：「大有，九三，以陽居陽，其勢足以通於天子。以小人處之，則敗矣。九三爻是陽爻處於陽位，其形勢足以使之與天子建立聯繫。入果讓小人處在這個位置上就會壞事了」。
由以上得知，筮得779787，唯九三爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九三 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“身止無功，不出國城”，與蘇軾《東坡易傳》所做的注解：“以陽處陽，勢通天子”。兩者相匯通於：“到處動蕩不安稍安勿躁可保安康”與“大好形勢足以天子建立良好關係”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，在條件許可的環境之下就必須擴建人際關係，以利往後好發展。
（大有之家人37）797967。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之家人》：「上義崇德，以建大福；明哲且聰，周武立功」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「周武王尚義崇德，明哲聰慧建立大功，福所天下，吉」。
劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》：「大有：卦名。“有”字本義是手持月以耕植。“月”指耒耜之類，故古謂，豐年曰"有"大豐年曰“大有”。此為豐盛眾多，富有的意思。今譯：始即亨通」。
由以上得知，筮得797967，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“上義崇德，以建大福”與劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》所做的註解：“豐盛富有，始即亨通”。兩者相匯通於：“尚義崇德明智聰慧立功福天下”與“稼穡有成稻穀豐登富有大亨通”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，崇尚道德仁義，有益智慧之提升，不只能自立亦可福利國家社會。
（大有之明夷36）797989。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之明夷》：「賴先之光，受德之佑；雖遭顛沛，獨不凶咎」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「依靠祖先的光輝，受到道德的護佑，雖然遭遇流離顛沛，獨不遭凶」。
高島吞象《高島易斷》：「大有，下乾上離，乾者天也，離者日也，是日在天上，遍照萬物，庶類繁昌，君心不變，賢才輩出，物之大者，人之天者，皆歸我所有之象也。以其所有之大，名此卦曰大有，大有者包括宇宙之大而有之也」。
由以上得知，筮得797989，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“賴先之光，受德之祐”與高島吞象《高島易斷》所做的註解：“君心不變，賢才輩出”。兩者相匯通於：“祖上有德護佑有力逢凶化吉”與“禮賢下士君臣一心大而有之”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，有祖德之庇護，必然承受福澤，但也應惜福才可確保長久之發展。
（大有之晉35）999787。
解曰：< 晉 >：「 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」。
《易林·大有之晉》：「三豕俱走，鬭於虎口，白豕不勝，死於坂下」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「三豕相伴而走，與虎相鬥，白豕被殺死於山坡下，凶」。
來知德《易經來註圖解》：「康候安國之候也，錫者，賜與也。蕃庶，見其恩之者隆。三接見其禮之者頻。坤錯乾。馬之象。中爻坤綜震，震為蕃。蕃之象。庶者眾也。坤為眾。庶之象。蕃庶者，言所錫之馬眾多也。晝日離之象。離居之，三之象。艮為手。相接之象。日者君也。坤者臣也。坤為臣國。日在地上。照臨其邑國之侯，有寵而錫馬三接之象。易止有是象，无是事」。
由以上得知，筮得999787，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 晉 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“三豕俱走，鬥於虎口”與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“恩之者隆，禮之者頻”。兩者相匯通於：“豕鬥不過老虎而喪生山坡下”與“臣有功受君賞賜隆恩與厚禮”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不可力搏而當用智取，方能得到賞賜與恩寵。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
