⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之渙（59）

  (否之渙59)868977。

解曰： <否．九四> : 「有命，无咎。疇離祉」。 ⟪易林·否之渙⟫：「娶于姜女，駕迎新婦，少齊在門，夫子悅喜」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「駕迎新娘娶美女，少齊入門夫子喜，利貞」。

劉思白⟪周易話解⟫:「否．九四，當否運稍過的時候，以陽剛而居近臣之位，是新奉命謹慎，剛柔相濟。從治否的大君，同救否道。故不但一己无咎，凡同儕共事的並受福祉。大凡君子道行，利益是最能普及的。本爻變巽為命令，故言命。命指九五言，有命是九四受命以後，心中常有其命令不敢忽略，且近君居多懼的地方，容易得咎。今變巽，性柔順，既能遵從陽剛中正九五的命令，同心濟否，自能做到，故得无咎，疇是眾，指同類，三陽爻」。

由以上得知，筮得868977，唯六二與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．九四 > 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“少齊在門，夫子悅喜“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"同儕共事，並受福祉"兩者相匯通于"親迎美嬌娘入門夫子喜與同儕其受命共事享福祉"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，人逢喜事精神爽，得到任命全力以赴，共享其成皆大歡喜。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之兌（58）

  (否之兌58)668779。

解曰： <兌> : 「亨，利貞」。

⟪易林·否之兌⟫：「免冠進賢，步行出朝，門體不正，賊孽為患」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「賊害為患，貢禹免冠出朝，門體不正，退職進賢」。

來知德⟪易經來註圖解⟫: 「兌卦，亨者因卦之所有而與之也。貞者因卦之不足而戒之也。說則亨矣，但陰陽相說易流於不正，故戒以利貞」。

由以上得知，筮得668779，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 兌> 卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為"門體不正，賊孽為患“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"卦有與之，不足戒之"，兩者相匯通于"門體不正出盜賊上朝免冠進賢臣與有而給予融通不足則加強戒之"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，在既有的條件之下要堅守與朋友講習分享。一但有欠缺則必須想辦法補足，以期作到自我承諾的兌現。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之巽（57）

 (否之巽57)866977。

解曰：  <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。

⟪易林·否之巽⟫：「杜口結舌，言為禍母，代伯受患，无所禱冤」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「閉口結舌无所告冤，言為災禍所根，代兄受患不敢言，利貞」。

楊簡⟪楊氏易傳⟫:「⟪泰⟫不曰匪人，而⟪否⟫匪人者，時進匪人，既已否矣，故"不利君子貞"。然君子當退，而憂世不已之君子，猶進說不已，是謂強聒，必取乾時之禍。聖人誨之曰"否之匪人，不利君子貞"，欲使君子知否之自天而非人，則君子无所用其力，孔子曰:天下有道則見，无道則隱」。

由以上得知，筮得866977，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 否> 卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“杜口結舌，言為禍母“與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"否之自天，君子无用"兩者相匯通于"言語災禍之門緊閉以防災禍與天地陰陽消息君子无力可用"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，沉默是金多言數窮，天道有盈虛，人道有窮通，唯謙遜以行權。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之旅（56）

 (否之旅56)886797。

解曰： <否．九五> : 「休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑」。

⟪易林·否之旅⟫：「履服白縞，殃咎并到，憂不敢笑」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「穿着白縞的賤衣，災殃皆到，憂心忡忡不敢笑，凶」。

朱熹⟪周易本義⟫:「否．九五，陽剛中正，以居尊位，能休時之否，大人之事也，故此爻之占，大人遇之則吉，然又當戒懼，如⟪繫辭傳⟫所云:子曰:危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也」。

由以上得知，筮得886797，唯六三與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．九五> 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“履服白縞，殃咎并到“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"中正居尊，能休時否"兩者相匯通于"穿着素服意謂面臨災殃而憂心與值否之時有若剛正大人可消解"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，必須時時戒懼謹慎，唯正面迎擊當前之困境，消極是無法改變現況的。 

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之豐（55）

 (否之豐55)686799。

解曰： <豐．六二> : 「豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉」。

⟪易林·否之豐⟫：「賦斂重數，政為民賊，杼軸空盡，家去其室」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「苛政賊害人民，賦稅既重，且名目繁多，紡織機多已空盡，家也遷走，凶」。

朱熹⟪周易本義⟫:「豐．六二，居豐之時，為離之主，至明者也，而上應六五之柔暗，故為豐蔀"見斗"之象。"蔀"障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而從之，則昏暗之主，必反見疑。惟在積其誠意以感發之則吉，戒占者宜如是也。虛中，有孚之象」。

由以上得知，筮得686799，有四爻發動，唯六二與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 豐．六二 > 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“賦斂重數，政為民賊“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"積其誠意，感發則吉"兩者相匯通于"賦稅太重賊民財富逼迫出走與昏暗之主求見則疑惟誠感發"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，碰到不明事理之人，惟能耐心曉以大義方能感通。待人寬厚方能得人擁護，反之損失必更重。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之歸妹（54）

  (否之歸妹54)668799。

解曰： <歸妹．六三> : 「歸妹以須，反歸以娣」。

⟪易林·否之歸妹⟫：「悲號北行，失其長兄，伯仲不幸，骸骨散亡」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「北行悲號失長兄，大哥二哥不幸死亡，骸骨无存，凶」。

蘇軾⟪東坡易傳⟫: 「歸妹．六三，股者未見去，古者謂賤妾為虛，故天文有須女。六三不知其托行于初爻，而自以為能履，不如其借明于九二，而自以為能視，是以棄娣而用須，未足以當娣也，失二娣之助，則以跛眇見黜而歸矣。歸然后知用娣，故曰"反歸以娣"」。

由以上得知，筮得668799，有四爻發動，唯六三與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 歸妹．六三 > 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為"悲號北行，失其長兄“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"見黜而歸，然后知用"，兩者相匯通于"北去悲行伯仲兄長骨骸皆失與自不量力過河猜橋空忙一場"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，便宜行事忘恩舉動，最後都會得到痛苦的教訓。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之漸（53）

  (否之漸53)886977。

解曰： < 否．九四> :「有命，无咎。疇離祉」。

⟪易林·否之漸⟫：「春栗夏梨，少鮮希有，斗千石萬，貴不可販」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「春天的栗夏天的梨，市場希有又少新鮮，一斗賣一千，貴不可買賣」。

程頤⟪易程傳⟫:「否．九四，以陽剛健體，居近君之位，是有濟否之才而得高位者也。足以輔上濟否，然當君道方否之時，處逼近之地，所惡在居功取忌而已；若能使動必出於君命，威柄一歸於上，則无咎而志行矣。能使事皆出於君命，則可以濟時之否，其疇類皆附麗其福祉。離，麗也，君子道行，則與其類同近以濟天下之否，疇離祉也，小人之進亦以其類同也」。

由以上得知，筮得886977，為六三與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 否．九四 > 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“斗千石萬，貴不可販“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"事出君命，可濟時否"兩者相匯通于"春夏米果少又不先買賣不得與居否之時才高近君受命行事"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，雖有能力可以助人，亦不可自作主張，尤其買賣營生也要注意趨勢，循序漸進方可保全而不致損失。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之艮（52）

  (否之艮52)886997。

解曰： <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。

⟪易林·否之艮⟫：「光役不休，與民爭時，牛生五趾，行危為憂」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「光役不休奪民時，牛生五趾兆狀危，凶」。

京房⟪京氏易傳⟫:「否，內象陰長，純用陰事。天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消，陰小人，陽君子。⟪易云⟫"否之匪人"，與坤為飛伏。三公居士，乙卯木甲辰土。上九為宗廟為應。君子以俟時，小人為災。乙卯泰來。建壬申丁丑，陰氣浸長，七月立秋至十二月大寒」。

由以上得知，筮得886997，有三爻發動，未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否> 卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“牛生五趾，行危為憂“與京房⟪京氏易傳⟫: 所做的註解"陰陽分離，萬物不交"兩者相匯通于"異象出現行動危險有憂慮與陰陽不交萬物不生君子災"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，生活作息必須調整，有時休息是為了走共遠的路，不可躁進而亂分寸，造成日後的煩憂。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之震（51）

  (否之震51)688799。

解曰： <震> : 「亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯」。

⟪易林·否之震⟫：「逐兔山西，利走入門，賴我仁德，獲為我福」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「依持仁德獲得福，逐兔山西利入門，利貞」。

程頤⟪易程傳⟫:「震，亨。陽生於下，而上進有亨之義，又震為動，為恐懼，為有主。震為奮發，動而進，懼而修，有主而保大，皆可以致亨，故震則有亨。震來虩虩，笑言啞啞。為震動之來，則恐懼不敢自寧，旋顧周慮，虩虩然也…處震如是，則能得其安裕，故笑言啞啞，啞啞言笑，和適之貌。震驚百里，不喪匕鬯，言震動之大，而處之之道，動之大者，莫若雷，雷為震，故以雷言，雷之震動驚及百里之遠，人无不懼而自失，雷聲所及百里也，唯宗廟祭祀，執匕鬯者，則不至於喪失，人之致其誠敬，莫如祭祀」。

由以上得知，筮得688799，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 震 > 卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“賴我仁德，獲為我福“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"有主保大，可以致亨"兩者相匯通于"依恃仁德濟事可以受惠其福與虔誠祭祀不懼驚雷可以亨通"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，仁德與誠敬是化解恐懼不安的要素，不但沒有受到傷害反能因恐懼修省而致福。