(比之損41)668896。
解曰： <損．六三>：「三人行則損一人，一人行則得其友」。
⟪易林·比之損》:「二人異路，東趨西步，千里之外，不相知處」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「二人東西各異路，千里之外不相知，吝」。
王弼⟪周易正義⟫: 「損．六三，注云:損之為道，"損下益上，其道上行"。三人謂六三以上三陰也。三陰並行，以承于上，則上失其友，內无其主，名之曰"益"其實乃"損"。故天地相應，乃得化淳；男女匹配，乃得化生。陰陽不對，生可得乎?故六三獨行乃得其友。三陰俱行，則必疑矣」。
由以上得知，筮得668896，有四爻發動，唯六三與六四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<損．六三 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"二人異路，各奔東西“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"陰陽不對，生可得乎"。兩者相匯通于“人心異路，各不相知與三陰俱行，則必相疑"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，若不同心同德，則必然產生相互的疑惑，即所謂的"疑心生暗鬼"，這樣的損失就無法想像了。
(比之解40)868698。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶」。
⟪易林·比之解⟫：「耕石山顛，費種家貧，无聊處作，苗髮不生」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「播種耕田在山顛，家貧偏逢苗不生」。
傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫:「比卦。吉祥。考察占筮，開始而長久正固，沒有災難。從不安定中剛剛轉彎過來，後到的會有凶禍」。
由以上得知，筮得868698，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“耕石山顛，苗髮不生 “與傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫: 所做的註解"長久正固，沒有災難"。兩者相匯通于“家貧偏逢苗不生山巔與不安中才轉彎有災禍"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，為了緩解困頓，在選擇投資與結識賢人，必須要有人指引不可自以為是，才不會錯失良機。
(比之蹇39)886878。
解曰： <比．六三>: 「比之匪人」。
⟪易林·比之蹇⟫：「長股善走，趨步千里，王良嘉言，伯來在道，申見王母」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「股長善走趨千里，王良嘉言見王母，伯來在道心歡喜」。
劉思白⟪周易話解⟫:「比．六三，三不中不正，上六以无首而凶，而三與為正應。且所乘六二，所承六四的都陰，故為比之匪人。如唐河朔藩鎮互結朋黨，相比為奸，其凶自不待言」。
由以上得知，筮得886878，唯六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．六三>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“王良嘉言，伯來在道“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"相比為奸，其凶自不待言"。兩者相匯通于“善良同道心歡喜與狼狽為奸凶事興"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，困難無端生起乃是來自於周遭環境與相處的人所造成的，因此要多接近善知識才能遇見貴人以趨吉避凶。
(比之睽38)668696。
解曰： <睽．六三>：「見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終」。
⟪易林·比之睽⟫：「城上有鳥，自名破家，喚呼鴆毒，為國患災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「城上有鳥名破家，呼喚鴆毒生禍災，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「三非六之所宜據，譬之乘輿而非其人也，非其人而乘其器，无人則肆有人則怍矣。故六三見上九，曳其輪而不進，掣其牛而去之，夫六三配上九而近於九四，九四其寇也。无所應而噬之未達于配而噬于寇，是以天且劓也。乘非其位而汙非其配，可以獲罪矣。然上九獲脫弧而納之，上九則大矣，是有大者容之，故无初有終 」。
由以上得知，筮得668696，有五爻發動，唯六三爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<睽．六三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“破家之鳥呼喚國患災“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"乘非其位汙非其配而獲罪"。兩者相匯通于“破家鳥呼患如鴆毒傷國人與未達于配噬于寇而遭刑"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，遇到不祥之兆不可不察，但若能得到包容方能免除災難，因此平常應建立異地而處的同理心。
(比之家人37)686876。
解曰： <家人>：「利女貞」。
⟪易林·比之家人⟫：「懿公淺愚，不深受謀，无援失國，為狄所賊」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫:「衛懿公淺愚不深謀，无援失國被狄滅，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「 家人之義，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。統而論之，非元亨利君子之貞，故"利女貞"其正在家內而已」。
由以上得知，筮得686876，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“不深受謀，无援失國“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"修一家之道，不知家外之事"。兩者相匯通于"淺識无謀則失國與貞正治家家道興"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，凡事必須深思熟慮，各自固守本分，內外兼顧 。如同一個家庭一樣，齊家方能富家。
(比之明夷36)686898。
解曰： <明夷>：「利艱貞」。
⟪易林·比之明夷》:「元吉无咎，安寧不殆，時行則行，勿之有悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「安寧元吉无危咎，時行則行勿失悔」。
程頤⟪易程傳⟫: 「君子當明夷之時，利在知艱難，而不失其真正也。在昏暗艱難之時，而能不失其正，所以為明夷君子也」。
由以上得知，筮得686898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<明夷 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"時行則行，勿之有悔“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"明夷之時，利在知艱難"。兩者相匯通于“安寧元吉无危咎與艱難之時不失其正，這才是真君子"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，貴在明白時勢，雖處艱難昏暗也不可違背天理而徇私行事，才不失君子之風度。
(比之晉35)888696。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶」。
⟪易林·比之晉⟫：「昊天白日，照臨我國，萬民康樂，咸賴嘉福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「昊天白日照我國，萬民康樂得嘉福，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「上親下便得助，下親上便得援。故曰:比吉。然求比不可太速也不可太緩。何以不可速呢?在初總要審度謹慎觀察周詳。其人具有以下三者然後可以親比。一，為元，元是氣度大；二為永，永是久而敬；三為貞，貞是正而固。三者具備親比起來才可无咎。何以不可緩呢?是為自己若不是用心與人親比，到了有緊急不能安寧的事，非有人幫助不可的時候，才想起與人親比。俗話說:"閒時不燒香，急時抱佛腳"，此謂見事最遲的人，臨事教人有誰肯理，故曰不寧方來后夫凶」。
由以上得知，筮得888696，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“萬民康樂，咸賴嘉福 “與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"上親下便得助，下親上便得援"。兩者相匯通于“昊天白日照臨民康樂與上下親比皆能得援助"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，有機會就必須釋出善意進一部與人互動，在有事必要之時自然就能相互扶持，而不會覺得不好意思。
(比之大壯34)666698。
解曰： <大壯．上六>: 「羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利。艱貞則吉」。
⟪易林·比之大壯⟫：「適戍失期，患生无知，懼以懷憂，發藏閉塞，邦國騷愁」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「軍隊調防失期災患產生憂懼，民多難而府藏閉塞不發，則國家騷擾憂愁」。
王弼⟪周易正義⟫:「大壯．上六，注云:有應于三，故"不能退"。懼于剛長，故"不能遂"。持疑猶豫，志无所定，以斯決事，未見所利，雖處剛長，剛不害正。苟定其分，固志在一，以斯自處，則憂患消亡，故曰"艱則吉"」。
由以上得知，筮得666698，有五爻發動，唯上六爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大壯．上六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“調防失期，患生无知“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"持疑猶豫，志无所定"。兩者相匯通于“延誤軍機，造成憂患與固志在一，憂患消亡"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，雖不可逞強但也不可優柔寡斷，而必須固守本分。誠如老子所說:"少則得，多則惑"。才能壯大自身以消除憂患。
(比之遯33)886676。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶」。
⟪易林·比之遯⟫：「早霜晚雪，傷害禾麥，損功棄力，饑无所食 」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「早霜晚雪害稻梁，損功棄力成饑荒，凶」。
劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫:「 比:吉。再次占筮，開始即應永遠守正，无災咎。不安寧的事將並行而至，後來之人要有凶」。
由以上得知，筮得886676，雖有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<比> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“早霜晚雪，傷害禾麥“與劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫: 所做的註解"不寧之事，並行而至"。兩者相匯通于“天災飢荒无力可施與人禍傲慢自取其災"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，遇到天災是命運考驗，若是自以為是則是咎由自取，因此凡事要退一步想才能海闊天空。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
