⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之履（10）

 (比之履10)668676。

解曰： <履．六三>：「眇能視，跛能履，履虎尾咥人凶。武人為于大君」。

⟪易林·比之履⟫：「驪姬讒喜，與二嬖謀，譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「驪姬讒言害忠良，欲立其子謀二嬖。申生以死重耳逃，里克報仇殺母子，凶」。

蘇軾⟪東坡易傳⟫:「履．六三，眇者之視，跛者之履，豈其能自哉，必將有待于人而後能，故言跛．眇者，以明之六三无能而待於二也。二虎也，所以為吾用而不吾咥者，凡以為乾也，六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自與其行。以虎為畏己，而去乾以自用，虎見六三而不見乾焉，斯咥之矣。九二有之而不居，故為幽人；六三无之而自衿，故為武人，武人見之畏己，而不知人之畏其君，是以君之志也」。

由以上得知，筮得668676，有四爻發動，唯六三與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 履．六三 >卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“驪姬讒言，賊害忠孝之人“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"武人見之畏己，而不知人之畏其君"。兩者相匯通于“私慾泯滅人性與不自量力喪生命"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，為了私慾而自不量力，必然會害人又害己，最終得到報應，確實得不償失。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之小畜（9）

  (比之小畜9)666876。

解曰： <比．六四>: 「有孚，血去，惕出，无咎」。

⟪易林·比之小畜⟫：「公子王孫，把蛋攝丸，發輒有得，家室饒足」

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「公子王孫家室饒，把蛋攝丸射則德」。

王弼⟪周易正義⟫:「小畜．六四，注云:夫言"血"者，陽犯陰也。四乘于三，近不相得，三務于進，而己隔之，將懼侵克者也，上亦惡三而能制焉，志與上和，共同斯成，三雖逼己，而不能犯，故得血去懼除，得无咎也」。

由以上得知，筮得666876，有四爻發動，唯六四與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 小畜．六四 >爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“公子王孫，家室饒足“王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"志與上和，共同斯成"。兩者相匯通于“結合對抗來侵才能富足安定"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不可單打獨鬥，必須借力使力尋求合作，才能以寡抵眾，確保安全無疑。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比伏卦（8）

  (比伏卦)888878。

解曰： <比>：「比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，后夫凶」。

⟪易林·比之比⟫：「鹿得美草，鳴呼其友，九族和穆，不憂飢乏」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鹿得美草呼其友，九族和穆衣食足」。

南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「比卦，吉，以卜筮和原兆互相比較，都有元始．堅定．永固的德行，根本沒有災咎。但對自心不寧然後才來到的士夫們兒說，便是凶的」。

由以上得知，筮得888878，六爻皆未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“鹿得美草，鳴呼其友“與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解""卜筮和原兆皆具，元始．堅定．永故之德。兩者相匯通于“有福同享和穆共飲食與德性俱足互相結盟安享太平"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，能同鹿獸般的分享，必能獲得擁載成為共主，並可一起創造一番大事業，則不憂飲食宴樂了。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之師（7）

 (比之師7)868898。

解曰： <比．九五>：「顯比，王用三驅失前禽，邑人不戒，吉」。

⟪易林·比之師⟫：「千歲之墟，大國所屠，不見子都，城空无家」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「大國屠滅千年古都成廢墟，城空无家，子都也不見，一片傷心殘目」。

李光地⟪周易折中⟫:「比．九五，一陽居尊，剛健中正卦之群陰，皆來比己，顯其比而无私，如天子不合圍，開一面之網，來者不拒去者不追，故為用三驅失前禽，而邑人不誡之象。蓋雖私屬亦喻上意，不相警備以求必得也。凡此皆吉之道，占者如是則吉也」。

由以上得知，筮得868898，唯六二與九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．九五 >爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“千歲之墟，大國所屠“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"網開一面，來者不拒去者不追"。兩者相匯通于“以大欺小使傷心殘目與上位仁慈百姓不須警戒"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不興師以大欺小，反而能網開一面，才能顯現大者之風範，令人敬畏。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之訟（6）

  (比之訟6)868676。

解曰： <比>: 「比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，后夫凶」。

⟪易林·比之訟⟫：「李花再實，鴻飛降集，仁哲權興，蔭國受福」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「李花再結果實，天鵝飛來，仁哲開創，福庇家國，利貞」。

李光地⟪周易折中⟫:「比，親輔也，九五以陽剛居上之中，而得其正，上下五陰，比而從之，以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。故筮者得之則當為人所親輔，然必再筮以自審，有元善．長永．正固之德，然後可以當眾之歸而无咎。其未比而有所不安者，亦將皆來歸之，若又遲而後至則此交已固，比來已晚而得凶矣。若遇比人則亦以是而反觀之耳」。

由以上得知，筮得868676，有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“仁哲權興，蔭國受福“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"元善．長永．正固三德，當眾望所歸之"。兩者相匯通于“以仁哲中正來領導，可福國利民享恩澤"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，身為領導者當擁有元善之道而且長久貞正固守，便能眾望所歸，而不會有訴訟之事產生。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之需（5）

 (比之需5)666878。

解曰： <需>：「有孚光亨，貞吉，利涉大川」。

⟪易林·比之需⟫：「黍稷醇釀，敬奉山宗，神嚐飲食，甘雨嘉降，庶物蕃殖，獨蒙福祉」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「醇釀黍稷祭山神，甘雨下降庶物盛，獨蒙福祉无憂患，吉」。

劉思白⟪周易話解⟫:「需卦，以乾遇坎，本應有害，而且光亨且吉且利，是何故呢?是因有孚而貞，故能无害。蓋下卦乾純陽，性實誠而能正，上卦坎下流，性險邪而且詐，而乾以誠待詐，詐術窮而誠意自達。此是有孚的好處。乾以正待邪，邪到詘而正誼自伸，是能貞的好處如此人能誠正，不動便罷，動便能亨能吉。雖大川也能涉而且利」。

由以上得知，筮得666878，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 需>卦辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“甘雨嘉降，庶物蕃殖“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"有孚而正，故能无害"。兩者相匯通于“敬奉山神宗廟天降福與能誠信能守正无險且有利"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，最需要的是誠敬尊長行正道，自然就能得到庇佑，无風險且能得利。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之蒙（4）

  (比之蒙4)868896。 

解曰： <比>: 「比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，后夫凶」。

⟪易林·比之蒙⟫：「彭名為娛，白龍作災，盜窯衣裳，桀跖荷兵，青禽熙火，三日夷商」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「齊襄公與妹亂倫暴虐无道，乾為君為龍，故如白龍作災。命公子彭生殺妹婿，魯桓公序與妹亂倫為樂，故曰彭名為娛，人面獸心居國君位，故云盜堯舜衣裳，連稱管至父作亂，故云桀跖荷兵，日夜打獵荒唐，終死荒唐，終死荒唐，終死叛軍之手，故云青龍照火，三日夷傷，凶」。

蘇軾⟪東坡易傳⟫:「比吉，比未有不吉者也，然而比非其人，今雖吉後必有咎，故曰原筮，筮所從也。原，再也；再筮，慎之至也。元，史也。原，再也；再筮，慎之至也。元，始也，始既已從之矣。後雖欲變其可得乎，故曰元永貞。始既已從之，則終身為之貞。知將終身貞之，故在筮而后從。孰為可從者，非五歟，故曰以剛中也」。 

由以上得知，筮得868896，有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。 所以說⟪易林⟫占斷為“彭名為娛，白龍作災“蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"比非其人，日後見災"。兩者相匯通于“人面獸心居君位必失貞與始既已從則終身為之貞"。 占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不可識人不清而被蒙騙，若要長久相處就必須深入觀察或透過"大衍之數"占卜，以確保无失。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之屯（3）

  (比之屯3)688878。

解曰： <比．初六>：「有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉」。

⟪易林·比之屯⟫：「麟子鳳雛，生長嘉國，和氣所居，康樂溫仁，邦多聖人」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「康樂溫仁邦多聖，和氣所居麟鳳生，吉」。

王弼⟪周易正義⟫:「比．初六，注云:處比之始，為比之首者也。夫以不信為比之首，則禍莫大焉，故必有孚盈缶，然後乃得免比之咎，故曰"有孚比之，无咎"也。處比之首，應不在一，心无私吝，則莫不比之。著信立立誠，盈溢乎質素之器，則物往來，无衰竭也。親乎天下，著信盈缶，應者豈一道而來?故必"有它吉"也」。

由以上得知，筮得688878，唯初六爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．初六 >爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“康樂溫仁，國家聖人多“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"誠信充滿樸素，所得必多"。兩者相匯通于“和氣之處聖賢輩出與內心樸素人之往來不衰竭"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，誠信樸實是解決困難的先決條件，而且可以獲取更廣泛的認同，甚至意想不到的好處。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：比之坤（2）

  (比之坤2)888898。

解曰： <比．九五>：「顯比，王用三驅失前禽，邑人不戒，吉」。

⟪易林·比之坤⟫：「取火流泉，釣鲂山巔，魚不可得，火不肯燃」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「流泉取火火不燃，釣魚山巔不得魚，悔吝」。

劉思白⟪周易話解⟫:「比．九五，陽剛中正為本卦主，天王聖明莫不尊親，有"萬國衣冠冕旒"的氣象。故曰顯比，三驅是狩獵僅在三面驅逐，而不四面合圍，失前禽是禽獸網開一面而走去，邑人不戒是禽獸走失，邑人絕不因此大呼小叫，合力窮追。獵事限于三驅，是在上无必得心，禽獸失而不誡，是在下地也无必得心，上下如此寬大自然是吉道」。

由以上得知，筮得888898，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比．九五 >爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“流泉取火火不燃“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"上下皆无必得心"。兩者相匯通于“流泉山巔不得于火與上下寬宏皆得吉道"。

占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，人心與物慾之一念間，在此之時身為領導者取捨之際，決定了他的道德高度。