(師之升46)876888。
解曰： <師．六三>：「師或輿尸，凶」。
⟪易林·師之升⟫：「耳目盲聾，所言不通，佇立以泣，事无成功」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「目盲耳聾言不通，佇立哭泣事无成，凶」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「益．六三，或者未必之辭，變巽進退不果，或之象也。輿者多也，眾人之意，即今輿論之輿，以坤坎兩卦皆有輿象，故言輿也。尸者主也，言當將者不主，而眾人主之也。六三陰柔不中不正，位居大將九二之上，才柔志剛，故有出師大將不主而三哉主之象，不能成功也必矣，故其占如此」。
由以上得知，筮得876888，唯有六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六三 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“佇立以泣，事无成功 “與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"大將不做主必不能成功"。兩者相匯通于“才柔志剛所言不通事必无功"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，自不量力，高升要位，無力領導，必然損失慘重。
(師之萃45)898668。
解曰： < 師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之萃⟫：「鳧雁啞啞，以水為家，雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「烏鴉歡欣以水為家，雌雄相和日娛樂，得遂歡欲，吉」。
傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫:「師卦，正固有威望的長者吉祥，沒有災難。師有兩個意思:一個代表眾人，另一個代表軍隊，恐怕要作戰了」。
由以上得知，筮得898668，雖有三爻發動，但動未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雌雄相和，心志娛樂“與傅佩榮⟪傅佩榮談易經⟫: 所做的註解"有威望領導則沒有災難"。兩者相匯通于“陰陽相合心志相通出師有利无患 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，匯聚人心情同意和，服從有威望的領導，勢必無憂患。
(師之姤44)876666。
解曰： <姤．初六>：「系於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅」。 ⟪易林·師之姤⟫：「多載重負，捐棄于野，予母谁子 ，但自勞苦」。 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「負載重多棄原野，我母谁子 徒勞苦，悔吝」。 王弼⟪周易正義⟫:「姤．初六，注云:金者，堅剛之物。柅者，制動之主，謂九四也。初六處遇之始，以一柔而承五剛，體夫躁質，得遇而通，散而无主。自從者也，柔之為物，不可以不牽，臣妾之道，不可以不貞，故必系于正，應乃得"貞吉"也。若不牽于一而有所往行，則惟凶是見矣。羸豕，謂牝豕也，群豕之中，貑強而牝弱，故謂"羸豕"也。孚，猶務躁也。夫陰質而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不貞之陰失其所牽，其為淫丑，弱羸豕之務蹢躅也」。
由以上得知，筮得876666，有四爻發動，唯初六與九二兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 姤．初六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“多載重負，捐棄于野，“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"體夫躁質，散而无主"。兩者相匯通于“負載過重徒勞無功與不貞之陰失其所牽必凶"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，不可承受太大壓力而舉事，遇到任何狀況必須衡量自己的能力，才不會徒勞無功而生悔恨。
(師之夬43)676668。
解曰： <夬．九二>：「惕號，莫夜有戎，勿恤」。
⟪易林·師之夬⟫：「文王紫芝，雍梁朱草，生長和氣，福祿來處」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「名山產紫芝與朱草，福食令人長生福祿聚，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「夬．九二，戎，上六也；惕號莫夜，警也；有戎勿恤，靜也。能靜而不忘警，能警而不用，得中道矣。與大壯九二貞吉同，故皆稱其得中」。
由以上得知，筮得676668，有四爻發動，唯九二與上六未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 夬．九二>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
生長和氣，福祿來處“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"能靜能警合乎中道"。兩者相匯通于“冷靜沉著有備而無患"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，時時提高警覺，不管白天和晚上都能戒備，決可防備突襲而無憂」。
(師之益42)698866。
解曰： <益．六三>：「益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭」。
⟪易林·師之益⟫：「刖根燒株，不生肌膚，病在心腹，日以焦枯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「削去樹根燒了樹枝，不會再生外表的皮膚肌肉，心腹受病，日漸憔悴枯槁，凶」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「益．六三，以柔處陽位，在益之時，它有增益，它以凶害之事的象徵，但在一時是无咎的。因為有孚信于中以行，所以无咎。這是可以執用桓圭，以告于公。象辭上說:增益它以凶害的事情，是因為在增益之時不得其位，所以是因已有之，（指凶事）」。
由以上得知，筮得698866，有四爻發動，唯六三與六四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 益．六三 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“病在心腹，日以焦枯 “與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"柔處陽位不當，有凶害之事象徵"。兩者相匯通于“無法挽救與孚信于中行可无咎"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，所處的立場是非常重要，尤其對一些急難救助，增益的事情一定要秉公處理，才不會落人口實。
(師之損41)678886。
解曰： < 師．上六>：「大君有命，開國承家，小人勿用」。
⟪易林·師之損⟫：「解衣毛羽，飛入大都，晨門戒守，鄭忽失家」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鄭厲公突得到祭仲的暗助，政變成功，解舊衣而龍飛大都為君，鄭昭公忽視城門，逃亡到衛國」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「師卦第六爻的象徵，有大君賜與榮命，可以開國承家的現象，但勿用小人。象辭說:所謂大君有榮命，都是說它的功勳可以得到正位，勿用小人，因為它們必定會擾亂邦家」。
由以上得知，筮得678886，唯有初六與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．上六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“飛入大都，鄭忽失家“與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"大君賜榮命，小人不可用"。兩者相匯通于“知人善用興邦家，勿用小人忽失家 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，當損則損不能有婦人之仁，或有鄉愿之情，才能興家立業。
(師之解40)878688。
解曰： <師．六四>：「師左次，无咎」。
⟪易林·師之解⟫：「三德五才，和合四時，陰陽順序，國无咎災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「三德五才配四時，使得陰陽和順序，國家沒有災咎」。
李光地⟪周易折中⟫:「師．六四，左次，謂退舍也，陰柔不中，而居陰得正，故其向如此，全師以退賢於六三 遠矣，故得其占如此」。
由以上得知，筮得878688，唯有六四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽順序，國无咎災“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"陰柔不中，而居陰得正"。兩者相匯通于“德財合時无災咎與知所進退而保全"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，時有否泰運有盛衰，乃合乎陰陽消息之道，任誰都一樣必須坦然面對。
(師之蹇39)896868。
解曰： <師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之蹇⟫：「武庫軍府，甲兵所聚，非里邑居，不可舍止」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「武庫軍府為甲兵所屯聚處，不是城邑住所不可居住」。
李光地⟪周易折中⟫:「師，兵眾也，下坎上坤，坎險坤順，坎水坤地，古者寓兵於農，伏至險于大順，藏不測于至靜之中，又卦為九二一陽居下卦之中，為將之象，上下五陰順而從之。為眾之象，九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，為人君命將出師之象，故其卦之名曰:師，丈人長老之稱。用師之道利於得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也」。
由以上得知，筮得896868，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“ 武庫軍府，甲兵所聚，“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"伏至險於大順，藏不測於至靜"。兩者相匯通于“屯聚甲兵寓兵於農有備無患"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，如養兵千日用在一朝，凡是平常都要做好準備，機會是給準備好的人，絲毫沒有半點僥倖」。
(師之睽38)678686。
解曰： <睽>：「小事吉」。
⟪易林·師之睽⟫：「清人高子，久屯外野，逍遙不歸，思我慈母」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「高子久屯外野，清高逍遙不歸，使我役伕思念慈母，吝」。
楊思白⟪周易話解⟫:「睽，為卦上火下澤，性相為異，中女少女，志不同歸，故為睽，小事吉，是因睽為人情時勢偶然之事。人若能夠委屈周旋，徐徐轉移，也未必睽而不能復合。小事如屯九五小貞，不動聲色，稍稍布置，便也得吉」。
由以上得知，筮得678686，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 睽 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“久屯外野，逍遙不歸 “與楊思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"委屈周旋，徐徐轉移"。兩者相匯通于“遙遠相思志不同歸稍加布置也可得吉"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，雖有心但志不同，意謂者人生不可能事事都能如意，事緩則圓潛移默化終能異中求同而復合。
( 隨之賁 22)78 6996 。 解曰： < 賁．初九 > ：「賁其趾，舍車而徒」。 《易林．隨之賁》：「大姒夏禹，經啟九道，各有攸家，民得安所」。 心得分享：按徐芹庭《焦氏易林新注》：「夏禹啟九道，人民各安家」。 蘇軾《東坡易傳》：「賁．初九，文剛者，六...
