⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之隨（17）

  (同人之隨17)789779。 

解曰：  <同人．上九>:「同人于郊，无悔」。 

 ⟪易林·同人之隨⟫：「季姬踟躕，望我城隅，終日至暮，不見齊侯，君上无憂」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「季姬徘迴望城隅，從早到晚看不到齊君，无憂空自急」。 

蘇軾⟪東坡易傳⟫:「同人．上九，物之同于乾者已寡矣，今又處乾上，則同之者尤難，以其无所苟同，則可以无悔，以其莫與共立，則志未得也」。 

 由以上得知，筮得789779，唯有九三與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．上九 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 望我城隅，終日至暮 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"无所苟同，則可无悔"兩者相匯于"從早到晚城上望君空自憂心與見乾已難又居其上不苟何悔"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不苟同于人又無能力與人並駕齊驅，惟可无悔恨之事，但不能得志。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之豫（16）

  (同人之豫16)989799。 

解曰：  <豫．六二>:「介于石，不終日，貞吉」。 

 ⟪易林·同人之豫⟫：「案民呼池，玉盃文按，魚如白雲，一國獲願」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「商紂奢侈作酒池，盛宴在桌舉玉杯，武王伐紂魚如白雲獻祥兆，商紂滅亡天下平」。 

 王弼⟪周易正義⟫:「豫．六二，注云:處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟"豫"者也。順不苟從，豫不違中，是以上交不諂下交不瀆。明禍福之所生，故不苟說；辨必然之理，故不改其操介如石焉。"不終日"明矣」。 

 由以上得知，筮得989799，有四爻發動，唯六二與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 豫．六二 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“魚如白雲，一國獲願“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"上交不諂，下交不瀆"兩者相匯通于"奢侈致敗紂王周興得民所願與深明禍福保持中正最終得吉"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，由平常生活行事，便可知未來之禍福，不驕奢不諂媚，即可立於不敗之地。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之謙（15）

 (同人之謙15)987999 。

解曰：<謙．六二>:「鳴謙，貞吉」。 

 ⟪易林·同人之謙⟫：「兩足四翼，飛入加國，寧我伯子，與母相得」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「兩足四翼，飛入加國，寧我伯子，與母相得」。 

王弼⟪周易正義⟫:「謙．六二，注云:鳴者，聲名聞之謂也，得位居中，謙而正焉。疏正義:"鳴謙"者謂聲名也，處正得中，行謙廣遠，故曰"鳴謙"，正而得吉也。彖曰:"中心得"者，鳴聲中吉，以中和維心，而得其所，鳴謙得中吉也。」。 

由以上得知，筮得987999，有四爻發動，唯六二與九三兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 謙．六二 > 爻辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“寧我伯子，與母相得“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"處正得中，行謙廣遠"兩者相匯通于"其珍禽鳥飛入家園慶團圓與聲名遠播中和為志得所願"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，好的名聲能流傳遠播，是因為中和發自內心，所以凡事處中行事，心必坦蕩而能長安。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之大有（14）

  (同人之大有14)767797。 

解曰：  <同人．九五>:「同人先號咷而后笑，大師克相遇」。 

 ⟪易林·同人之大有⟫：「三翼飛來，是我逢時，俱行先至，多得大利」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「三鳥俱行齊飛來，先到逢時得大利，利貞」。 

王弼⟪周易正義⟫:「同人．九五，注云:⟪彖曰⟫:柔得位得中，而應乎乾曰同人。然則體柔居中，眾之所與；執剛用直，无所未從，故近隔乎二剛，未獲厥志，是以"先號咷"也。居中處尊，戰必克勝，故"后笑"也。不能使物自歸而用其強直，故必須大師克之，然後相遇也」。 

 由以上得知，筮得767797，唯有六二與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九五 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“俱行先至，多得大利 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"執剛用直，无所未從"兩者相匯于"適時駕臨同行皆到大得利與居中處尊大師克之物自歸。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，處事有其階段性，必須先禮後兵，此乃不得不的作法，而且必須適時適切方可完成使命"。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之同人（13）

 (同人之同人13)787777。 

解曰：  <同人>:「同人于野亨，利涉大川，利君子貞」。 

 ⟪易林·同人之同人⟫：「密橐山顛，銷鋒鑄刀，示不復用，天下大歡」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「周武王銷鑄刀刃藏山巔，表示不用天下喜，利貞」。

  惠棟⟪周易述⟫:「同人，坤五之乾與師旁通。天在上，火炎上，是其性同心。巽為同，乾為人為野，坤五之乾，柔得位，得天而應乎乾，故同人于野，同性則同德，同德則同心，同心則同志，故亨。注:四．上失位，變而體坎，故利涉大川」。 

 由以上得知，筮得787777，六爻皆未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“示不復用，天下大動“與惠棟⟪周易述⟫: 所做的註解"同性則同德，同德則同心"兩者相匯通于"棄武從文不用強制天下皆喜與同人于野大公無私天下同心"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不用暴力手段而用和平相處，各蒙其利皆大歡喜。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之否（12）

  (同人之否12)989777 。

解曰：<同人．九三>:「伏戎于莽，升其高陵，三歲不興」。 

 ⟪易林·同人之否⟫：「齎貝贖狸，不聽我辭，繫于虎鬚，牽不得來」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「持錢贖狸不聽勸，繫于虎鬚牽不來，吝」。 

程頤⟪易程傳⟫:「同人．九三以陽居剛而不得中，是剛暴之人也，在同人之時，志在于同，卦唯一陰，諸陽之志，皆欲同之，三又與之比，然二與中正之道與五相應，三與剛強居二五之間，欲奪而同之，然理不值，義不勝，故不敢顯發，伏藏兵戎于林莽之中，懷惡而內負不直，故又畏懼，時升高陵以顧望，如此至於三歲之久，終不敢興，與爻深見小人之情狀。然不曰凶者，既不敢發，故未至凶也」。 

由以上得知，筮得989777，唯初九與九三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九三 > 爻辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“繫于虎鬚，牽不得來“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"三歲之久，終不敢發"兩者相匯通于"畏懼虎威不敢接近無法牽來與禮義不正既不敢發而未見凶"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，光憑暴力是無法得逞，而要理直才能氣壯，懸崖勒馬才是最佳選項。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之泰（11）

  (同人之泰11)767999。 

解曰：  <泰．初九>:「拔茅茹，以其彙，征吉」。 

 ⟪易林·同人之泰⟫：「乘雲帶雨，與飛鳥俱，動舉千里，見我慈母」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「乘雲帶雨形如飛鳥，行了千里見到慈母」。 

來知德⟪易經來註圖解⟫:「泰．初九，變巽為陰，本草茅之象也。茹者根也。初在下，根之象也。彙者類也。拔毛茹以其彙者，言拔一茅，則其根茹牽連同類而起也。征者，仕進之意。當泰之時，三陽同體，有拔茅茹以其彙之象。占者同德相連而往則吉」。 

 由以上得知，筮得767999，有四爻發動，唯初九與九三兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 泰．初九 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“乘雲帶雨，與飛鳥俱“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"牽連同類，一起仕進"兩者相匯于"雲伴雨行如鳥千里以見慈母與三陽同體相互拉拔進朝為官。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，必須有志者一同彙整，相互提拔，才能為大眾出力奉獻，俗話說"公門好修行"。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之履（10）

  (同人之履10)769777。 

解曰：  <同人．九三>:「伏戎于莾，升其高陵，三歲不興」。 

 ⟪易林·同人之履⟫：「周德既成，杼軸不傾，申酉跌暮，耋老衰去，箴石不佑」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「周德既成紡紗織布，從下午申酉時至夜，太過勤勞人又衰老，因而生病針炙草藥不能治好」。 

 王弼⟪周易正義⟫:「同人．九三，注云: 居同人之際，履下卦之極，不能包弘上下，通夫大同；物黨相分，欲乖其道，貧于所比，拒上之應；其敵剛健，非力所當，故"伏戎于莾"，不敢顯露也。"升其高陵"，望不敢進，量斯勢也，三歲不能興者也。三歲不能興，則五道亦以成矣，安所行焉?」。 

 由以上得知，筮得769777，為六二與九三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九三> 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“耋老衰去，箴石不佑“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"其敵剛健，非力所當"兩者相匯通于"過分勞累年老力衰箴石不治與欲乖其道德敵剛健不敢對抗"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不可見欲思得，不是本分的東西則應罷手，不然就會枉費心機而徒勞無功。